原文：
若至十六心 是名住于果
信解脱濡见 见到说利见
若至十六心是名住于果者。十六心名道未知智心相应。彼生已说住于果。未曾离欲界欲俱须陀洹。已曾离六品俱斯陀含。尽离九品俱阿那含。信解脱濡见见到说利见者。若彼趣时从信行钝根是信解脱。若彼从法行利根是见到。
未尽思惟断 极生生死七
家家有三尽 俱在道迹果
未尽思惟断极生生死七者。彼信解脱及见到未离欲界思惟所断烦恼。是生生死七。彼有天上七生及人中。故说极生生死七。家家有三尽者。若三种尽上微上中上上是说家家。彼天上及人中。或生二家或生三家。后般涅槃故说家家。俱在道迹果者。极七有及家家当言俱住须陀洹。
这段文字继续深入阐述了修行者在完成“见道”十六心之后的果位证得情况，以及初果圣者（须陀洹）在后续轮回中的不同生命形态（极七返、家家等）。
证得果位与根性差别
若至十六心是名住于果
信解脱濡见见到说利见
“若至十六心是名住于果者”： 如果修行者的心识到达了第十六心（即“道未知智”心），并且与之相应，那么这就叫做“住于果”（证得果位）。
“未曾离欲界欲俱须陀洹”： 如果在此前未曾断除欲界烦恼（未离欲），那么证得的就是“须陀洹”（初果）。
“已曾离六品俱斯陀含”： 如果在此前已经断除了欲界烦恼的六品，那么证得的就是“斯陀含”（二果）。
“尽离九品俱阿那含”： 如果已经断尽了欲界烦恼的九品，那么证得的就是“阿那含”（三果）。
“信解脱濡见见到说利见者”： 在趣向果位时，如果是“从信行”（依信仰入门）且根性迟钝的修行者，称为“信解脱”。如果是“从法行”（依智慧入门）且根性敏锐的修行者，称为“见到”。
初果圣者的轮回形态
未尽思惟断极生生死七
家家有三尽俱在道迹果
“未尽思惟断极生生死七者”： 如果“信解脱”及“见到”的修行者，尚未断尽“思惟所断”的烦恼（即还有贪嗔等习气未除），那么他们还需要在生死中轮回七次。
具体解释： 这种轮回七次（极七返），是指在天上投生七次，以及在人中投生（七次）。所以说“极生生死七”。
“家家有三尽者”： 如果修行者断尽了（上二界的）三种烦恼（即：上品微、上品中、上品上），这就称为“家家”（一种介于初果和二果之间的特殊形态）。
具体解释： 这种圣者在天上及人中，或者投生二家，或者投生三家，之后便入涅槃。因为投生的次数很少，且在不同家庭（或天界）中流转，所以称为“家家”。
“俱在道迹果者”： 无论是“极七有”（轮回七次的初果）还是“家家”（轮回二、三次的初果），都应当说他们是安住于“须陀洹”（初果）的道迹中。
总结一下：
这段文字主要讲了两件事：
1. 果位的判定：修行者在完成见道的十六心后，根据其在见道前所断除的欲界烦恼数量（0品、6品、9品），分别证得初果、二果或三果。
2. 初果的细分：对于证得初果（须陀洹）但尚未断尽烦恼的圣者，根据其剩余烦恼的轻重，会有不同的轮回模式：
极七返（极七有）：还要在人天中往返七次才能解脱。
家家：只会在人天中投生二、三次（像在几个家庭间做客一样）就能解脱。
无论哪种模式，他们都已入圣流，必定趋向涅槃。
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