《楷定记》原文K049 2问：今“菩提心”，先“无上心”，为全同否？答：若欲分别，非无少异。先“无上心”，待“金刚志”。此“菩提心”，即三心故。3问：得益分中，侍女、诸天，无上道心，同异复何？答：发心同而复异，侍女得记，诸天未然，且对先二。此菩提心，理通浅深，如是思之（共如得益）。4问：今偈始终，或云“愿入弥陀界”，或云“速证无生身”，或云“往生安乐国”，其义亦有同异意否？答：亦有同异。同意可知。言异义者，初云“愿入”，正愿现益。次云“证身”，正显当益。今言“往生”，通现当故。又，入佛界，义通依正。证无生身，生安乐国，如次正报、依报果故。又，入佛界，义通事理；后二如次理事益故。有如是等同异之意，今举二三，余义准思。
凡此偈文，文略义深，含二教玄理于一十四结之贯花，湛诸佛智海于五十六句之言泉。封管守隅之者，孰窥总持之义趣。得意知音之宾，宜详略抄之文理。言不尽意，书不尽言，上来所述，万之一耳。就中“顿教一乘海”句，若欲广解，应有别章（先年所记，未再治之）。随文点示，已如上述。亦如序题、宗教二门记等，余门义便无不决之。凡二尊教所开义门，莫非佛智法海真常圆宗法门故也。若不措心于此宗源，自称真宗门人，谁许吾祖之裔？同一念佛，无别道者，通夫四海，皆为昆弟，应知。
提问49讲记文云：“凡此偈文，文略义深，含二教玄理于一十四结之贯花，湛诸佛智海于五十六句之言泉。封管守隅之者，孰窥总持之义趣。得意知音之宾，宜详略抄之文理。言不尽意，书不尽言，上来所述，万之一耳”。有何深意？ 回答49讲提问：十四行偈看似很少，内容却异常丰富，丰富到什么程度呢？可以讲三世诸佛一切教行尽收其中，而用二尊教的判教统摄之。二尊教的判教是什么判教呢？那不就是释迦弥陀二尊佛的判教吗？这是看的太肤浅了。疏文云：弥陀是报非化。“报”乃三世诸佛之报体、本体；“化”乃通途法报化三身诸佛的总称。也就是说，祖师的二尊教判教，本质上讲是“体佛”和“化佛”的判教，是十方一切世界诸佛教化的总判教，总纲领。真明白这个道理了，才能真正理解什么叫做诸佛之王的法界最高级别的“上衍之极致，不退之风航”的判教。最高级别的判教，绝对不能画到其他祖师判教的下面，否则怎么能叫最高级别的判教呢？诸有智者，用心思之！
今日法义：
