60《四帖疏》义翻白话文三、明略教观 言“汝当系念”以下，正明凡惑障深，心多散动，若不顿舍攀缘，净境无由得现。此即正教安心住行，若依此法，名为“净业成”也。 《经》所说的“汝当系念”以下，正是表明，夫人和未来众生一样都是凡夫，都属于惑业罪障深重的根机，心多散动不安，应当专心系念一处，若不这样的话，修观不能成就，净土不能得见。这是略教思维正受——观行之法，行人如果依此法，观极乐依正二报，因为所观之境清净成就，所以能观之人必净业成就。 四、明许说 言“我今为汝”以下，此明机缘未具，不可偏说定门，佛更观机，自开三福之行。《经》所说的“我今为汝”以下，这是表明，佛虽许答韦提希前二请，如果只说定门，不能摄散动根机的众生，为摄散机众生故，佛非请自开三福之行。 〖观经〗 亦令未来世一切凡夫欲修净业者， 得生西方极乐国土。 散善显行缘第三句 先、标 （三）从“亦令未来世”下，至“极乐国土”以来，正明举机劝修得益。 第三句、从“亦令未来世”起，到“极乐国土”止，正是表明， 首次标举此经正所为之机（未来世一切凡夫），劝修定散二行，令彼得生西方。 次、释 此明夫人所请利益弥深，及未来回心皆到。 这是表明，前因韦提二请，定善门开，韦提得去；为未来众生故， 佛自开散善门，未来有识定散众生，回心俱入佛力观门，皆当通入净土。 〖观经〗 欲生彼国者，当修三福： 一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业； 二者受持三归，具足众戒，不犯威仪； 三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业。 散善显行缘第四句 先、标 （四）从“欲生彼国者”下，至“名为净业”以来，正明劝修三福之行。 第四句、从“欲生彼国者”起，到“名为净业”止，正是表明，劝励定散二机众生，修持散善三福净业之行，此总说三福，未论简机堪受。
提问60讲：《观经》中，释迦佛为什么总是告命：韦提希呢？为啥不告命“五百侍女”或“诸天人”呢？这有什么法理在其中呢？ 回答60讲提问：韦提希是当机众，机教相应，是故立即证得无生法忍；五百侍女和诸天等非当机众，机教有差，是故未即得证无生法忍。所以佛总是告命韦提希。
