为积极响应家长线上学习需求，培元计划于5月13日周三10点-12点，组织了第一次“学而”家长线上学习会。培元计划将持续在周三开展线上学习会，欢迎家长们积极参与。
在简单自我介绍之后，主持人介绍了学习的原则和流程。最核心的学习原则是回到《论语》原文和大家释义，主持人介绍了学习资料的三个来源，朱子的《四书章句集注今译》；钱穆先生的《论语新解》；还有就是台湾的一位老先生，杨庆亮先生在网上的《四书》视频课。第二个核心原则是从我们生活中，尤其比如说我们育儿中的困惑和问题，从经典、从大家根本层面的释义，我们可以得到哪些启发，我们在生活中有哪些改变？第三个原则是每个参与的小伙伴都有发言，人人都有贡献，我为人人，人人为我。
之后主持人介绍了学习的三个流程， 第一轮是我们读经典，然后大家用自己的话来复述经典；第二轮是请小伙伴们和我们一起学习提前准备的学习资料（大家释义），怎么解释关键字词。最后一个环节，就是大家能够反观自己的生活，比如说有某件事情，有某个问题，能够和这些经典的释义产生共鸣，有所验证；或者得到了新的启发，可以有所改变。
参与学习的家长们，首先读经典，并用自己的话来复述经典。
<学而时习之，不亦说乎 ，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎>
之后，就进入了和大家释义对话的讨论环节。本次学习会上，家长们讨论了前两个问题：
1、“学”指的是什么？
2、在学习过程中，为什么会有悦、乐和不愠的情感体验？
家长们首先分享了对“学”的理解，比如说知识技能的学习，对未知世界的思考、探索和好奇心，主动了解未知世界。主持人接着追问，我们的好奇心、学习能力来自于哪里？家长们提到了生理和文化的因素，自我的主动学习探索的欲望等等。之后，我们学习了几位大家的定义：
朱夫子释义：
“学之为言，效也。 人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”
杨庆亮先生：对比日本学者伊藤仁斋和朱夫子的释义
伊藤仁斋：考诸古训，验之旧闻，有所效法而觉悟也，不包含新的事物
朱夫子：人性皆善，明善而复其初 孟子的学问 本心的觉醒
杨先生强调：本心的洞察，是所有学习的依据，是起点和终点。这个出发点是灵活的，并且有时代意义的。一方面要研究夫子的学问，另一方面要时时参考自己的内心。一个灵敏的受过训练的内心，才可以知道夫子学问的真意。圣人教人读书，不是俗世之学，而是圣人之学，在于之所以为学之道；谈学，是谈心性。所以，“学问之道无他，求其放心而已矣”（孟子 告子上）讲丧失的本心放回到腔子里 无心便无学 本心的摆放 无心则无学。
家长们聚焦在本心的觉醒，后觉者必效先觉之所为、明善而复其初的释义上，展开了深入的学习和讨论。
KL说到，
“这让我想到学习就是爱和自由的育儿理念。说人生来就有那样的一个完整的精神内核，然后在他（她）成长的路上一步一步开花结果。在读王阳明《传习录》的时候呢，说人性本善，每个人都是有良知的，那可能就是来到这个世界上之后呢，各种各样的事情可能会让人像太阳那样被乌云遮住了。学，其实明善而复初，初就是人的本性和本心。就是拨开云雾，然后看见自己内心的良知”。主持人回应，每个人都具备自主性，都有这样的自我和本性，我们本就有学习的潜能。我们在后天的自然环境也好，人文环境也好，不断的去发展我们的本心、本性、自我。我在学习这一段的过程中，特别大的一个启发，所有的学，最终要落到我们的本心上。本心、本性、自主性，强调一个活生生的人。学习有一个主体位置，给我育儿有特别大的启发，就是孩子自身的主体性特别重要，他自己对学习负责的态度。就他（她）自己想学，而不是我想学。家长尊重孩子的主体性，不去越界，不要成为家长的学习。
KL接着提问，
“后觉者必效先觉者之所为，求得本心，对先贤的效仿，我看朱夫子、杨先生也差不多这样的解释。然后我就想我们“学”的源头在哪里呢？先贤在那里，我们后觉者要不断效仿他，感觉对每个个体或者后来者说，是一个闭环，是一个轮回。那么我们所学，也就是说追求本性，千百年里，它有没有在进步呀，有没有发生什么变化呀？我们如果理解学是知识、技能，显然日新月异，但是学而本心的解释，就你先放在那儿，然后我们世世代代都往回数，去效仿它，追寻它。如果是面向未来的话，未来它会有很多的不确定性。那我们会有无限的遐想和好奇，包括期待，甚至有一些焦虑、恐惧，来面向这个未来。但是因为学是一种效仿，它就不断的回去，得回去。那会出现什么？那我就在想这个原点在哪，是不是很有意思？“信时光回应KL的提问，说出了自己的理解，“我就记住她说转了一个圈儿回到了初始。然后我觉得我们再重新理解一下这句话。学之为言，效也，人性皆善而觉有先后，后学者必效先学之所为，乃可以明善而复其初。学习就是效仿，用一个比喻说，我们是一个修仙的世界，有人先修成上仙了，其他人都是普通人。这个修成上仙的人，他领悟了大道，他就是神仙。那我们就是后来者，我们看到了有这样的一个人的存在，他可以做成这样，我们就开始效仿他，然后去实践。因为他这里说学习是一种行动，习是指你做到了，不断地行动。原来他说的道理是这样子，原来他感受到的快乐、喜悦是这样子的，在你自己的体验中，体验到了他说的那种感觉。习，我看到说就是鸟数飞，小鸟看到它妈妈飞起来了，然后它也就试着去扑扇翅膀，然后就飞起来了。我对这个“初”是这么理解的，它不是说我就定在这儿，我就不动了。“
威威也提到，学的过程会有自己的新知产生，
“伊藤仁斋说，验之旧闻有所效仿，而觉悟也不包含新的事物，就是他不包含新的事物，我其实有点不理解。我觉得在我们学习过程中，虽然说学的都是已经有的知识，但是在学习知识的过程中，能和我们每一个个体产生一个新的东西，就是我们自己的东西。可能每个人产生的都不一样，但是我们学习过程中，最重要也是我们唯一能够得到的那一点东西。”
主持人接着追问，对于“学”的新的理解，对于育儿有什么启发吗？
KL认为，
“家长要敬畏和谦卑的，就在于说我们没有办法用自己的主观意志去控制或者决定孩子，他所要寻找到、他自己的本性是什么。他的动力兴趣在哪里？我觉得只有陪伴和探索吧。”信时光说
“怎么应用到跟孩子的相处过程中?那反思是，比如说我们平常跟进，你背了多少单词，你背过多少古诗，你学到了什么，好像我们在说你学到了什么，其实都是一些知识累积。那如果是从这里的学和习去看的话，可能我们更多需要，或者说我们需要分出一部分的注意力，来刻意去观察孩子最近在学什么，也就是他效仿的是什么，或者说我们有意识地培养他效仿什么？然后去观察他，在这过程中，他习得了什么？就是他的收获、他的感悟是什么？不断地去看见他的学，看见他的习，然后也去共振。不亦说乎，他这里边的“说”是什么？可能这样子会让我们的关系更好一些。不是说死记硬背知识，而是培养德行的这样根基的事情上来。“
威威重点提出了孩子怎么才能从学习中得到自我认可和快乐，
“我是在想，学而时习之，不亦说乎。孩子在学习过程中，他怎么能够在不断的练习中，在每一次的练习中，他都能获得能量?他得到对自己的认可的那一部分，才能不亦说乎。但是他们怎么能够得到这个力量？他要真的有新的东西，让他得到新的东西，他才能不亦说乎呢？感觉还是有点挺难的，对他们来说挺难的。”
主持人对这个单元进行了简短总结：
”学”是本心的觉醒。我们学习各种各样的知识也好，或者说我们的道德规范也好，其实我们是要去构建他的那个本心，也不是我们去构建，他自己在学习过程中，他需要就不断的构建他的自我和本性。他这样才会有一个主动学习的动力。
在讨论了“学“的本义是本心的觉醒，明善而复其初后，家长们进入到了学习中不同情感体验的讨论。同样在与大家释义的对话中，伙伴们提出了自己的理解和学习心得。
内心喜悦和以善及人的快乐
中心喜悦“既学而又时时习之，则所学者熟而中心喜悦，其进（进步）自不能已（停歇、停止）矣”。（朱子）
指向外的乐：朋 同类也。“以善及人 而信从者众，故可乐”。（程子）
杨先生：
悦是内心喜悦，自己学问好，是一半；而乐是向外，影响他人，是另一半；
因信从者众而乐，自己粉丝多，是私心；但立人、达人，指向他人的成长，是公心；
朱夫子的弟子郑齐卿 问：为什么要等信从者众，才乐呢？
己之有得，亦欲他人之皆得（朱子）
我们学习了，进步不停歇，心中喜悦；又影响到朋友，己欲立而立人，己欲达而达人（忠），所以很快乐。
程子：乐由说而后得，非乐不足以语君子。（内圣而外王）
人不知而不愠，才是君子
虽然我们乐于及人；但是人不知我的善，也不会生气。
杨先生：老师对学生的态度 学生不知道，老师不会生气
那么引申而来，孩子不知道，家长是不是能不生气呢？
我们在有所成就的时候，得到任何赞同，快乐很容易；但是处于人不知的时候，不生气却很难。顺境和逆境如一，才是君子。
朱夫子：及人而乐者，顺而易；不知者而不愠，逆而难，故惟成德者能之。
信时光说，“学而时习之的悦、乐，人不知而不愠，在杨先生那里，分了三个阶段的。第一句属于独善其身的那种内修，然后到了第二句，有朋就远方来，志同道合，类似于知己，像我们这种同行的人，为什么要过来？因为你的德行可能远播，很多人就聚过来了。到了第三句的时候，即便我没有被别人知道，不被别人重视，甚至被别人误解，我内在都很笃定，都很稳定，我也不生气，我也不愠。所以他认为这是一种守成，安贫乐道，或者是很圆满的一种状态。相当于是人生成长的三种阶段，内修、外应和守成。“
威威说：
“我觉得信时光刚才发言给了我启发。我认同她刚才说的，学习是自我感受到力量，不亦说乎，我自己很开心，内心满足。有朋自远方来，不亦乐乎，是一种表达，我要向外界展示，我很现在的状态。你不理解，不了解我没有关系，我自己有内核的，不会因为你不理解我，我就不高兴。对自己有非常清晰的认识。”
芳芳说：
”我的理解就是在学习的过程当中，掌握了一个不知道的东西以后，得到满足感就会喜悦。能够聊到一块的朋友太少了，然后有一个远道而来的朋友，可以聊一聊家常啥的，我今天学习也很开心。“
主持回应，咱们这个学习社群，伙伴们之间的分享也很快乐。
KL说，
“我跟威威差不多。向内的角度，“说”是得到了成长的一种喜悦。然后从跟外部的连接中产生的关系上来说，有志同道合的人终于出现了，它是非常难得的一种快乐。从顺境的角度上来说，我学习成长，我是喜悦的。从逆境的角度上来说，无论周围有什么不理解，我依然内心笃定，平静和稳定的。这是我对不愠的解释。也许要想做君子的话呢，你一定就要面对外部的质疑、挫折，然后有了这种心理韧性。我自岿然不动，这种感觉叫做不愠。“主持人回应，我们所说的中心喜悦和以善及人的快乐。杨先生讲课的时候，我觉得他的一个问题提的特别好，就是以善及人，是因为粉丝多快乐呢，还是因为别人的成长而快乐呢？朱夫子的弟子提出的问题，为什么要等信从者众，才乐呢？朱子其实就说到儒家忠恕之道，就是己欲立而立人，己欲达而达人，就是我们的忠道。儒家处理人与人之间的关系，很核心的原则。恕道，就是己所不欲，勿施于人。
主持人接着追问，这部分的学习对育儿有什么新的体会呢？
芳芳对不愠进行了一些迁移，
“我知道这个愠指生气的意思。不管是自己不知道的，还是别人对你做的事情不了解，都不生气。我家老大已经高中了，就不说了，现在老二大班，然后马上上小学，然后他就会很容易生气，不知道的东西，不会的东西，做不了，就会很容易生气。”
信时光分享了自己的这次学习上的反思，和希望在育儿上去做改进的，“家长在孩子不理解的时候，能不能不愠？我觉得这句话就是特别扎心的。比如说我希望孩子可以在晚饭后一起出门遛遛弯，见见太阳，见见大地。娃就不去。一开始你可能好说歹说的，心情还算平和，情绪算稳定，但是说几次，如果娃依然很抗拒，那个火就上来了，就已经很愠了。我这是为了谁，对不对？你要不是我亲生的，我干嘛要管你，或者说如果你的健康不跟我绑定，不会影响到我，让我要有一些付出或者额外的代价，我为什么要管你？已经上升到很愠很生气。我们能不能再回到前面说的学而时习之，回到效仿，然后回到习，先从自己做起，能不能影响他？就我跟你说了，你就严格按照这个规矩去做，我们自己做不到，然后还想让孩子，他都没法去效仿，还想让孩子直接去效仿一个很有规矩的行为习惯，其实就很强人所难。今天的这个学习，对我来说是一个反思和触动吧。正好可以再去跟孩子聊一下这个事情，看一下这个事情再怎么去优化。并且也放轻松自己的心态，不要希望孩子一步到位。”
主持人回应，很多时候就是我们自己做不到，然后我们用一堆的道理要求孩子做到。我们说言传身教，就是给孩子提供一个他可以效仿的榜样，先觉，你才能让孩子去效仿。
阿步也对人不知而不愠做了一个迁移的理解，
“我觉得对于现在这个社会还是比较重要的，就是在互联网上有时候有一些言论或者是一些视频，我们不了解真实的情况。我觉得咱们不要去评论，我们不了解，就是我们不要被网络所左右，不去评论，不要生气。这是我比较赞成的一种行为。”
KL表示，
“我要找机会，把今天学到的东西，可能会跟孩子聊一聊，先考一考，他知不知道学而时习之的“学”是指的啥？还在于我们每天的习吧，就是去付诸行动吧。“本次“学而“学习会，伙伴们深入探讨了“学”的本义，以及在学习过程中悦、乐、不愠的情感体验，从大家释义回到自己的生活，回到育儿，从一个更根本的层面去理解学习和成长。感谢参与学习会的伙伴们，积极参与，并把自己的心得体会作为学习资料分享贡献出来。
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