【向胜者学习！向大德学习！】
修心八颂8句
一、调整动机，以大乘的发心来学习！
二、偈颂
如是一切愿不被，八法虚妄念垢染，
以知诸法如幻慧，无贪解脱诸系缚。
前两句话是讲，前七个偈颂所说的法义，或说我们做的一切善行，不要被世间八法的思维污染。世间八法就是以世间的角度去看，喜欢的4个事情：利、益、称、乐；不喜欢的4个事情：衰、毁、讥、苦。比如说，有痛苦就不欢喜。我们之前讲到很多很多疾病、伤害等痛苦产生的时候，在因果原则里，不欢喜是没有用的。从另外一个角度去想，这可以是一种欢喜，因为当下领受这些恶业果报的时候，自然会减少恶业的力量。短暂的痛苦可以减少地狱等恶趣的痛苦，消除我们修行路上的三障中的业力障，(业障的消除有两种方法，做功德消除和领受恶业果报消除。)这些是我们追求解脱果位必须要做的事。
举例来说：一种情况，有人骂我们或给我们起绰号，或说不好听的话，贬低、侮辱我们，用世间法去看的时候，就不欢喜，心中就会抱怨、嗔恨，就会跟别人对着干，然后没完没了两个人都在堕落在一个恶的状态。从佛教角度来讲这样的事情，可以是欢喜的状态。为什么？当下是修忍辱和慈悲非常好的一个机会。就像之前讲的，就这样的角度去看这个事情的时候，没有什么不欢喜的。另外一种是，别人不给我们礼物什么之类的时候也会不欢喜，就是贪欲导致的不欢喜。比如说某个地方、某个时间好像别人应该我送什么，但没给，马上产生就了不欢喜。
另外一种是世间法看来会产生欢喜的事，比如说别人会赞美我们、送什么礼物等。以佛法的角度看，因为这些短暂的享受，会成为失去了永久稳固快乐的因。因为那个时候很危险，它会让我们内心产生了傲慢、嗔恨、嫉妒等，让我们内心状态慢慢的会乱，越来越不平静。
仔细来想，我们此生的时间和生命有限，再加上这些钱、名声、礼物达不到，我们心中真正想要的快乐和解脱痛苦。甚至不小心的话，有很多钱后，会越发让自己的心迷失方向。也就是说这样太欢喜了，会带给我们极大的失望和绝望，这种快乐是短暂的，是一种短见。为什么呢？当下所拥有的这些是有漏的，没办法保留永久，这样的快乐是贪欲的基础上产生的；不欢喜是在嫉妒嗔恨的基础上产生的，这些都是世间法的角度。所以不要为了达到世间法的欢喜去做，如果这样的目标，做什么都是世间法。
第二句话讲的，让我们所有的事不让世间八法的念污染，把它理解为幻术或梦那样和现实不一样的状态，和我们看到的现实是很不一样。打个比方，看到的、听到的、感受到的，或者摸到的一切都是像梦里面一样。那梦里是个什么状态呢？明明是虚幻的，但是当下自己梦里的时候，感觉是实有的。比方说呢，梦到自己得到100万，梦中100万是非常真实的一个感受和体验，或者是认知，坚信不疑。但是梦醒了之后，就发现是假的。佛经里讲：我们没有悟到空性之前，就像进入一个梦的状态。我们正在经历的、持有的念非常强，但是我梦醒了，就知道梦里面的所有的一切都是虚幻的，不是实有的。梦里的100万，梦想了以后还有没？没有。
这说明什么呢？明显的、正确的是什么呢？我们没有深刻的认识到当下是梦境这样状态，才会有这些信息、认知、感受，甚至是偏见。同样我们现在说经历过的感受、痛苦、烦恼，或者碰到的、摸到的，找到的一切实有的念，这样的我执或者无名，现在完全霸占了我们的心，就是像我们进入梦里的时候，当下，是没办法真正看清它不是真实的。当哪一天真正的悟到了无我、空性，就像梦醒一样，这一切都是幻术。那个时候，就像打破梦境一样的状态，完全知道这一切不是实有的，都是虚幻的。只有空性正见才能打破的这样的认知，知道这是虚幻不是实有的，比如，梦里100万，还会去贪吗？知道这是虚幻的，所以不会贪。现在所有的美好都是贪欲心，到一哪天真正把事这些事情看成一个不只实有虚幻的的时候。我们对这个事情所有的贪心都没有了，生不起贪心。现在名利权都是假的，都不值得贪。
第四句话，悟到空性之后，看成这一切都是就像一个虚幻和不是实有的，这样这个贪欲就没有了，因贪欲的基础产生的所有的痛苦烦恼就没有了，之后所有的恶就没有了动力，就不会去做这些恶什么之类。所有的恶习是怎么来的？是为了名利、权利，导致我们做了很多业，导致不断的轮回。证得空性智慧看清了这一切，都是不是实有，是虚幻的状态，就像现在梦境状态，那梦里的痛苦，也是不会有的。所以说，证得这样的状态，我们才能真正的解脱死亡。完全没有这个贪欲的情况下，就是解脱死亡。
他是这样的发愿，前面的两句话在讲，我们所做的一切善行能做到不被世间八法污染的情况下，那善就是百分之百如理如法的善，有了这个如理如法的善，我们的福报、智慧资粮提高，会让我们悟到真实的空性正见，悟到空性正见以后，我们我们对世间所有的看法都现在不一样，就想梦醒之后再看梦境一样，不会产生贪欲，贪欲，我们就知道了，这是虚幻，不是实有的。那些可怕的、痛苦的、烦恼的，好的、坏的，喜欢的、不喜欢的，产生贪欲的、产生嗔恨的都完全不会有。就会得到解脱果位。
【向胜者学习！愿众生快乐！】
