【学习笔记】——《观经四帖疏》义翻白话文(54)

54《四帖疏》义翻白话文


二、问佛共提婆缘
言“世尊复有何等因缘”以下，此明夫人向佛陈诉， “我是凡夫，罪惑不尽，有斯恶报，是事甘心；世尊旷劫行道，正、习俱亡，众智朗然，果圆号佛，未审有何因缘，乃与提婆共为眷属？”
《经》所说的“世尊复有何等因缘”以下，这是表明，韦提希夫人向佛陈诉，“我是凡夫，罪业烦恼无尽，有这样的恶报，我也就认了；可是世尊旷劫以来修行，烦恼、习气都已断尽，智慧显发，果德圆满，号为佛陀，不知道有什么因缘，竟与提婆达多互为眷属？”

此意有二：
这有两层含义：

一明夫人致怨于子，忽于父母狂起逆心。
一是表明，韦提希怨恨儿子，忽然对父母癫狂地生起悖逆之心。

二明又恨提婆， “教我阇世造斯恶计。若不因提婆者，我儿终无此意也”。为此因缘，故致斯问。
二是表明，又怨恨提婆达多“教唆我儿子实施这样的阴谋诡计。如果不是因为提婆达多，我儿子不可能造作如此恶逆之罪”。以此因缘，才有这样的发问。

又，夫人问佛云“与提婆眷属”者，即有其二：一者在家眷属，二者出家眷属。
又，韦提希问佛“有何因缘与提婆达多共为眷属”，眷属有两种，一是在家眷属，二是出家眷属。

言在家者，佛之伯叔有其四人：佛者，即是白净王儿；金毗者，白饭王儿；提婆者，斛饭王儿；释魔男者，是甘露饭王儿。此名在家外眷属也。
所谓在家眷属，佛的父辈共有四人：佛是白净王的儿子，金毗是白饭王的儿子，提婆达多是斛饭王的儿子；释魔男是甘露饭王的儿子。这些叫作“在家外眷属”。

言出家眷属者，与佛作弟子，故名内眷属也。
所谓出家眷属，与佛作弟子，所以叫作“内眷属”。

后、结厌苦缘
上来虽有四句不同，广明厌苦缘竟。
以上不同的四段内容，详细解释了厌苦缘。

第五、释欣净缘
先、标
五、就欣净缘中，即有其八：
五、就欣净缘中，经文有八句：

〖观经〗
唯愿世尊为我广说无忧恼处，
我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。

次、释：有八句
欣净缘第一句
先、标
（一）从“唯愿世尊为我广说”下，至“浊恶世也”以来，正明夫人通请所求，别标苦界。
第一句、从“唯愿世尊为我广说”起，到“浊恶世也”止，正是显明，韦提希表明心愿，自己向佛广请往生之所，又特别指出此三界是浊恶苦处，无可乐处，愿统统都舍离。

次、释
先、述别标苦界之意
此明夫人遇自身苦，觉世非常，六道同然，无有安心之地；
这是表明，韦提希亲身遭此苦难，深刻体悟到三界确实无常变幻，
六道都是如此，没有安心之地；

次、叙通请所求之意
此闻佛说净土无生，愿舍秽身，证彼无为之乐。
愿闻佛广说净土无忧处，唯愿舍此娑婆秽身，证彼净土无为之乐。

〖观经〗
此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。
愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

欣净缘第二句
先、标
（二）从“此浊恶处”下，至“不见恶人”以来，正明夫人举出所厌之境。
第二句、从“此浊恶处”起，到“不见恶人”止，正是表明，韦提希举出所厌离之处的相状。

次、释
先、总释
此明阎浮总恶，未有一处可贪，但以幻惑愚夫，饮斯长苦。
这是表明，娑婆百亿南阎浮提唯恶无善，没有一处可贪，如果不厌离的话，愚痴无明的凡夫就要忍受长劫无穷之苦。

次、别释
一、举所厌境
言“此浊恶处”者，正明苦界也，又明器世间，亦是众生依报处，亦名众生所依处也。
《经》所说的“此浊恶处”，正是表明苦恼之界，又是指众生苦世间，也就是众生所依之境，又叫做众生有漏秽业所感之处。

言“地狱”等以下，三品恶果最重也。
《经》所说的“地狱”等以下，表明三界中最重的三种果报。

言“盈满”者，此三苦聚，非直独指阎浮，娑婆亦皆遍有，故言“盈满”。
《经》所说的“盈满”是表明，这三种极苦聚集之处，不仅单指
此南阎浮提一个地方，在三千大千世界百亿南阎浮提也到处都是，所以说“盈满”。

言“多不善聚”者，此明三界，六道不同，种类恒沙，随心差别。经云：“业能庄识，世世处处，各趣随缘受果报，对面不相知。”
《经》所说的“多不善聚”，这是表明，三恶邪定聚之外的人道、修罗道，天道等，亦不善聚多，三界六道皆为不善，随业不同，因果差别无量。经中说：“身口意三业所造，能庄严心识，成为业报种子，三世流转于三界，在六道循环往复，各随因缘而受生，即便前世为至亲，转世即忘，即使面对面也不相识。”

二、表能厌心
先、述意义
先、显至心相
言“愿我未来”以下，此明夫人真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为，永归常乐。
《经》所说的“愿我未来”以下，这是表明，韦提希彻底觉悟，至诚心发，彻入骨髓，彻底厌舍娑婆三界，欣乐无为净土，彻穷后际，永归常乐无忧之处。

提问53讲2：
经文，韦提希向世尊提了两个问题：
1、世尊，我宿何罪，生此恶子？
2、世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？
可一直到厌苦缘结束，经文并没有显示世尊回答，为什么呢？

回答53讲2提问：
《楷定记》解释，此问题是“如来出世，唯以一大事因缘，救度常没苦机”之问，整部《观经》都是在回答韦提希提出来的这两个问题。师父讲解《楷定记》的时候说：显意上人这个回答真是对《观经疏》理解的透彻！古来高僧都没有做出这么透彻见理的解释。
1、我宿何罪，生此恶子：久远劫来烦恼业障无明之罪，所以轮回六道无有出期；
2、世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属：世尊提婆一起配合救度众生。提婆达多实际是大菩萨化现的。