【学习笔记】——《观经四帖疏》义翻白话文(48)

48《四帖疏》义翻白话文


言“恭敬大王”者，此明夫人既见王身被禁，门户极难，音信不通，恐绝王身命，遂即香汤渗浴，令身清净，即取酥蜜，先涂其身，后取干麨，始安酥蜜之上；即着净衣，覆之在外，衣上始着璎珞，如常服法，令外人不怪；又取璎珞孔，一头以蜡塞之，一头孔中盛葡萄浆，满已还塞，但是璎珞，悉皆如此。庄严既竟，徐步入宫，与王相见。
《经》所说的“恭敬大王”是表明，夫人知道国王被囚禁，看管极严，音信全无，唯恐国王身命不保，于是想出一个计策：首先香汤沐浴，洗澡净身，随即取来酥蜜，涂在身上，然后拿炒面涂抹在酥蜜上面；随后穿上干净的衣服遮盖好，再佩带好璎珞，穿着打扮和往常一样，使外人感觉不到异样；又将带孔的璎珞，一边用蜡塞住，把葡萄汁从另一边孔中灌满、封好，每颗璎珞都如此。装扮完毕，徐步进入囚禁国王的宫室，与国王相见。

次、问答
先、问
问曰：诸臣奉敕，不许见王。未审夫人门家不制，放令得入者，有何意也？
问：群臣奉命不允许进见国王。为什么门卫却没有阻止韦提希，而为她放行呢？

次、答
先、释严制诸臣
答曰：诸臣身异，复是外人，恐有情通，致使严加重制。
答：群臣身份不同，又是外人，恐怕会和国王暗中串通商量对策，
所以才严加管制。

次、释不制夫人
又，夫人者，身是女人，心无异计，与王宿缘业重，久近夫妻，别体同心，致使人无外虑，是以得入，与王相见。
另外，夫人是女人，没有别的心计，和国王宿缘深重，今生作夫妻已经很多年，虽然是两个人，但夫妻同心同德，使得阿阇世王没有过多的顾虑，因此得以入内，与国王相见。

〖观经〗
尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言： 大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。

禁父缘第五句
先、标：归佛请法
（五）从“尔时大王食麨”下，至“授我八戒”以来，正明父王因禁请法。
第五句、从“尔时大王食麨”起，到“授我八戒”止，正是显明，
父王由于被囚禁而向世尊请法。

次、释
先、释归佛
此明夫人既见王已，即刮取身上酥麨，团授与王。王得即食，食麨既竟，即于宫内，夫人求得净水，与王漱口。净口已竟，不可虚引时朝，心无所寄，是以虔恭合掌，回面向于耆阇，致敬如来，请求加护。此明身业敬，亦通有意业也。“而作是言”以下，正明口业请，亦通有意业也。
这是表明，韦提希夫人见到国王之后，就刮取身上的酥蜜炒面，捏成面团交给国王。国王随即就吃下去，用食完毕，夫人就在宫中找来净水，给国王漱口。漱口完毕，国王心想：我不可虚度光阴，让自己的内心没有依靠和寄托。于是，虔诚合掌，回心归佛，遥向耆阇崛山，恭敬礼拜，求佛加持护佑。这是表明身业礼敬，亦表意业礼敬。“而作是言”以下，正是表明口业启请，亦表意业启请。

次、释请法
先、直释
言“大目连是吾亲友”者，有其二意：但目连在俗是王别亲，既得出家，即是门师，往来宫合，都无障碍。然在俗为亲，出家名友，故名“亲友”也。
《经》所说的“大目连是吾亲友”有两层含义：一是表明，目犍连出家前是国王的亲戚；二是表明，出家以后就是同门师友，往来王宫没有障碍。然而，在俗是“亲”，出家是“友”，合称为“亲友”。

言“愿兴慈悲，授我八戒”者，此明父王敬法情深，重人过己，若未逢幽难，奉请佛僧不足为难；今既被囚，无由致屈。是以但请目连，受于八戒也。
《经》所说的“愿兴慈悲，授我八戒”，这是表明，国王是小乘根性，对佛法有很深的敬重之情，在待人方面，重视他人，甚过自己，如果没有被囚禁起来，奉请供养佛及僧众不是难事；现在既然被囚禁，无法亲自向佛及僧众恭敬礼拜，表达敬仰之情。于是，只请目犍连来为他授八关斋戒。

次、问答：有二
第一问答、论礼佛不请，而请目连之意
先、问
问曰：父王遥敬，先礼世尊，及其受戒，即请目连，有何意也？
问：国王远从王宫向耆阇崛山致敬，先礼拜世尊，可是后面授戒的时候，请的却是目犍连，这有什么用意呢？

次、答
先、释成须礼佛义
答曰：凡圣极尊，无过于佛，倾心发愿，即先礼大师。
答：一切凡圣当中，最极尊贵的无过于佛。因此，至诚恳切发愿的时候，须先礼拜佛世尊。

次、释唯请目连原因
戒是小缘，是以唯请目连来授。
受戒是小事因缘，所以只请目犍连来授。

后、叙不请世尊之意
然王意者，贵存得戒，即是义周，何劳迂屈世尊也？
然而国王的意愿，重在得戒，请佛的弟子目犍连就能达成此事，何必劳驾世尊呢？

第二问答、论余戒不请，而请八戒之意
先、问
问曰：如来戒法，乃有无量，父王唯请八戒，不请余也？
问：佛所制之戒有很多，国王为什么只请八关斋戒，不请其他戒
法呢？

次、答
先、答余戒不请所由
答曰：余戒稍宽，时节长远，恐畏中间失念，流转生死。
答：其他戒法比八戒更繁多，受持时间比八戒更长，大王根机，不堪余戒，恐怕中途失去正念，不得解脱，再度流转生死。

次、答唯请八戒所以：文有三节
初、明在家持出家戒
其八戒者，如余佛经说， “在家人持出家戒”。
而这八关斋戒，如其他经典所说，是“在家人持出家之戒”。

次、明持心极急极细
先、标
此戒持心，极细极急。
八关斋戒在持守的时候，“誓言如佛”故言极细，“时短心切”故言极急。

次、释
先、释用心极急
何意然者？但时节稍促，唯限一日一夜，作法即舍。
为什么“心切”呢？因为持守的时间很短，仅限一日一夜，第二天日出时分就自动舍去。

次、释用心极细
先、征问
云何知此戒用心行细？
怎么知道此戒，在用心行持上极其微细呢？

提问48讲1：

疏文云：“是以虔恭合掌，回面向于耆阇”。这个“回”字，放在这里读起来好别扭呀，去掉反而更通顺，为什么要加这个“回”字呢？有什么深意呢？

回答48讲1提问：
“回面向于耆阇”，加了个“回”字，意义深远，回就是回心向佛，回心归佛。善导大师加个“回”字，欲示要我们回心归佛念佛，回心即是“南无心”，南无到哪里？南无到阿弥陀佛那里，今生定得往生！