41《四帖疏》义翻白话文第三、别释言无错谬之义 又，言“如是”者，欲明如来所说：说渐如渐，说顿如顿；说相如相，说空如空；说人法如人法，说天法如天法；说小如小，说大如大；说凡如凡，说圣如圣；说因如因，说果如果；说苦如苦，说乐如乐；说远如远，说近如近；说同如同，说别如别；说净如净，说秽如秽。说一切诸法，千差万别，如来观知，历历了然；随心起行，各益不同；业果法然，众无错失，又称为“是”。故言“如是”。 进一步来讲，所言“如是”的“如”，是要表明二尊所说：不出渐、顿二法。渐、顿所宗，不出相、空二门。从其相门，开出人、天有法。从其空门，开出小乘生空法、大乘法空法。人天法，是凡法。大小乘法，是圣法。凡、圣二法，各有因果。凡因得苦果，圣因得乐果。苦乐果报，各有不同，有近报、有远报、有共业报、有别业报、有清净业报、有染污业报等等。佛能观见一切法的本来，能说一切无尽诸法，皆如其本来面貌；《观经》所言“如是”的“是”，是指佛说诸法，众生各随好乐闻修，皆能各得其果；佛说一切法，修业得果，如法本然，没有丝毫错谬和过失，又称为“是”，所以称为“如是”。此就“佛”这边详细解释“如是”。 次、释“我闻” 言“我闻”者，欲明阿难是佛侍者，常随佛后，多闻广识，身临座下，能听能持，教旨亲承，表无传说之错，故曰“我闻”也。 所言“我闻”的“我”，是要表明，阿难是释迦佛的侍者，常年随佛一起；“闻”，是要表明，尊者阿难，多闻第一，亲临世尊座下，所闻之法能受持不忘，亲承世尊教旨，传说证信，毫无错谬，是故诸经证信，从此经始成，故言“我闻”。 次、就阿难解“证信”之意 先、标 又，言“证信”者， 再者，《观经》中所说的“如是我闻”， 次、释 欲明阿难禀承佛教，传持末代，为对众生故， “如是观法，我从佛闻，证诚可信” ，故名证信序。 是为了表明，阿难禀承二尊说此《观经》的教旨，流传于后世，为了对众生证诚，令众生起信的缘故，经一开头便说“此《经》定散两门，是我亲自从佛座下听闻的，证明真实可信”，所以称为“证信序”。 后、结 此就阿难解也。 这里对“如是我闻”的解释，有别于上面的“双释二意”，是单从阿难这边来解释的，证诚可信，称为“证信序”。
提问41讲：请根据疏文明文分析，要门教所说的法，是否包含圣道门法？还是说圣道门法不属于要门教呢？为什么？可以画图作答。回答41讲提问：疏文云：说一切诸法，千差万别，如来观知，历历了然。一切诸法，难道还能把圣道门法漏掉吗？要门教中决定包含圣道门法。图示如下：
