江桂华老师于2025年2月21日在莲花国学公益读书会开始讲授《易经与健身智慧》。2026年4月17日晚上这节课是《易经与健身智慧》第四十五讲——系辞上传第六章。

课前诵读《易经》

李阳萍老师带领学员读《易经》之《系辞上传》和《易经》之《睽卦》、《蹇卦》、《解卦》和《损卦》。

《易经》基础知识

一、五行相生相克

一）五行相生（顺次相生）

1.相生顺序：木 → 火 → 土 → 金 → 水 → 木（循环）

2.相生关系含义

木生火: 木可燃烧生火

火生土 :火烧成灰烬，化为土

土生金 :土中蕴藏金属矿物

金生水: 金属熔化变成液体（水）

水生木: 水灌溉滋养树木生长

记忆口诀：木火土金水

二）五行相克（隔一相克）

1.相克顺序：木 → 土 → 水 → 火 → 金 → 木（循环）

2.相克关系含义

木克土: 树木根系穿透、固持土壤

土克水: 土能筑堤挡水、吸收水分， 水来土掩

水克火: 水能灭火， 以水救火

火克金: 火能熔化金属

金克木: 金属刀斧能砍伐树木

记忆口诀：木土水火金

二、后天八卦相生相克

一）后天八卦相生关系

· 金生水：乾（金）、兑（金）生坎（水）

· 水生木：坎（水）生震（木）、巽（木）

· 木生火：震（木）、巽（木）生离（火）

· 火生土：离（火）生坤（土）、艮（土）

· 土生金：坤（土）、艮（土）生乾（金）、兑（金）

这个循环始于“春生”之震卦，终于“收藏”之乾、兑卦，完美契合四季流转次序。

二）后天八卦相克关系

· 金克木：乾（金）、兑（金）克震（木）、巽（木）

· 木克土：震（木）、巽（木）克坤（土）、艮（土）

· 土克水：坤（土）、艮（土）克坎（水）

· 水克火：坎（水）克离（火）

· 火克金：离（火）克乾（金）、兑（金）

相克是维系平衡的关键机制。中对立的卦位（如艮土克坎水）体现了空间平衡；秋金克春木则体现在时间维度上，以维系生态平衡。

《系辞上传第六章》学习笔记

一、《易经》之《系辞上传》第六章原文及白话译文

一）系辞上传第六章原文

夫易，广矣，大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

二）白话译文

易道真是广阔而又盛大啊！说到它的深远之处，则无穷无尽、无所止息；说到它的切近之处，则虚静无为而又端端正正；说到天地之间的一切，则万事万物的道理无不具备。

再看乾卦，当其静止不动的时候，纯一专精而无杂念；当其运动变化的时候，刚健正直而一往无前，因此能创生伟大的宇宙。再看坤卦，当其静止不动的时候，收敛闭合而深藏不露；当其运动变化的时候，宽广开辟而展布四方，因此能生成广大的万物。

易理的广大，可以匹配天地；易理的变化通达，可以匹配四季的更替；易理的阴阳之义，可以匹配日月的运行；易简之善，可以匹配最高的德性。

二、“夫易，广矣，大矣！”重要词汇解析及其健身气功启示

一）重点词汇解析

1. 易

· 本义：变化、变易。在此指《周易》所揭示的宇宙根本规律——阴阳相推、生生不息之道。

· 深层含义：易有三义——变易（万物皆变）、不易（规律不变）、简易（大道至简）。本章侧重强调易道的“广大” 与 “完备”，说明变化规律无所不包。

2. 广

· 字义：宽广、辽阔，与“狭”相对。文中特指坤德，坤为地，地势坤，厚德载物，故曰“广”。

· 引申义：空间上的包容性、数量上的丰富性。易理如同大地，能承载万物、孕育万物，没有任何被排斥在外的内容。

3. 大

· 字义：盛大、崇高，与“小”相对。文中特指乾德，乾为天，天行健，自强不息，故曰“大”。

· 引申义：时间上的永恒性、境界上的超越性。易理如同苍天，至高无上、无穷无尽，超越一切局限。

4. 矣

· 语气助词：表感叹，相当于“啊”、“呀”。两个“矣”连用，强化了赞叹的语气，表达对易道之宏伟的由衷钦佩。

5. 广矣大矣的整体意蕴

“广”从空间维度言其包容之宽，“大”从体量维度言其格局之宏。二者合而言之，说明易道既涵盖天地间一切具体事物（广），又蕴含着至高无上的根本法则（大）——即“以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣”。

二)对健身气功的启示

1. 以“广”练形：模仿大地包容。如八段锦“双手托天”需充分伸展筋膜；站桩时足底抓地、裆部圆虚，通过骨骼对位实现“骨正筋柔”，气血自流。

2.以“大”练意：效法天道循环。呼吸上采用“丹田逆腹式呼吸”，意念引导气机升降开合，如易筋经“韦驮献杵”体会气贯四梢，动作幅度由小渐大。

3.身心合一：将身体视为小宇宙。习练前默念“广矣大矣”放松，每个动作都体会“形如覆地，气如擎天”的阴阳平衡。

结语：

“夫易，广矣，大矣！”这不仅是赞叹易道的宏伟，更是为健身气功修炼者指明了一条由“小”入“大”、由“狭”入“广”的路径。真正的气功养生，不在追求玄奇感应，而在以天地之心为心，以阴阳之理为法，于每一个简单的动作中体悟生命的广大与自由。

练健身气功实践中应注意：先求动作“广”（舒展到位），再求气感“大”（饱满周流），最终达到“练形求广以养气，练意求大以升神”的境界。切忌初期过度求“大”而憋气努劲，应循序渐进。

三、“以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”重点词汇解析及其健身气功的启示

一）重点词汇解析

1.以 :从……角度来说 ，表示论述的出发点

2.言 :谈及、论及， 引申为“就……而言”

3.乎: 相当于“于”， 引出动作的对象或范围

4.远:遥远之处， 指宇宙间极远、极深邃的层面，或指未来、未知的境界

5.不御:御：止、穷尽。不御：没有尽头、不可穷止。 形容易道广大无边，推至远方亦无阻滞、无所不至

6.迩:近，与“远”相对， 指切近之处，如人的身心、日常言行、眼前事物

7.静而正:虚静而又端正。静：无声无躁、自然无为；正：不偏不倚、合乎道 。指易道在近处表现为：本体虚静寂然，却能自然端正一切事物，无需刻意造作

8.天地之间:整个宇宙、天地万物， 涵盖一切存在，上至天、下至地，中间包括人与万物

9.备:完备、周全，无一遗漏 ，指易道囊括了天地之间所有的道理与规律

整句白话翻译：

说到易道的深远之处，则无穷无尽、无所不至；说到易道的切近之处，则虚静无为而又端端正正；说到易道在天地之间的体现，则万事万物的道理无不完备周全。

二）义理阐释

此句通过“远—迩—天地之间”三个层次，层层递进，将易道的普遍性揭示无遗：

1. “远则不御”——易道在空间与时间上无限延伸。无论是宇宙的尽头，还是未来的无穷岁月，易的法则都通行无阻，没有任何障碍能阻止它。这体现了易道的“超越性”。

2. “迩则静而正”——易道并非只在遥不可及处，它同样内在于每个人的身心与日常。但它不喧嚣、不造作，而是以“虚静”为本体，以“端正”为功用。越是切近，越显得自然平易。这体现了易道的“内在性”。

3. “天地之间则备矣”——将远与迩统合起来，易道遍覆天地，无一事一物不在其中。没有任何道理是易道所不能解释的，没有任何规律是易道所不能涵盖的。这体现了易道的“完备性”。

这三句话，分别对应了天道（远）、人道（迩）、地道（天地之间），合起来正是三才之道，再次印证了《周易》的宇宙观。

三）对健身气功的启示

健身气功的修炼，本质上就是在身心切近之处（迩），体悟天道之无穷（远），最终达到与天地合一（天地之间）的境界。此句经文为练功者提供了以下四点深刻启示：

1.远而不御——练功要有“无穷”的视野，不滞于小成

许多习练者练功一段时间后，稍有气感或身体改善，便容易满足而停滞。但易道告诉我们：真正的功夫没有尽头。

· 破除“速成”心态：气功修炼是终身之事，每一次呼吸、每一个动作都有无限深化的可能。不要因为学会了套路就停止探索，也不要把“打通任督”等目标当作终点。

· 体会“气遍周身不滞”：意念引导时，不要拘泥于身体内部某一点，而要想象气机可以远达脚尖、指尖，乃至体外虚空。比如“捧气贯顶”时，向上可遥接天空之清气，向下可深入大地之核心。这种“不御”的意念，会让气机更加通畅。

· 功夫无止境：一个简单的“站桩”，初学者练的是放松，进阶者练的是内劲，高手练的是神意与虚空相合。每一层都有新的“远”，永远有向上突破的空间。

练功心法：练功结束后，默念“其远不御”，提醒自己今天的练习只是一个无限旅程中的一小步，保持谦卑与探索之心。

2.迩则静而正——练功要从“近处”入手，身心虚静自然端正

易道的伟大并不神秘，它就体现在每个人的身心当下。练功不必好高骛远，最关键的是身心能否“静而正”。

· “静”是调心的核心：健身气功首先要求“松静自然”。心不静，则气乱；意不专，则形散。无论多么复杂的动作，其根本都是用“静”来统御。预备式的“调整呼吸、排除杂念”，就是“静”的落实。

· “正”是调身的基础：百会上领、下颌微收、脊柱中正、松腰敛臀——这些身法要领的根本目的就是“正”。身正则气顺，骨正则力达。许多练功者的偏差（如胸闷、腰痛），都源于身体不“正”。从站桩开始，反复检查自己是否头顶虚悬、尾闾下垂，这就是在践行“迩则正”。

· 不假外求，当下即是：不必非要到深山古寺才能练功。在办公室、在家中，只要收摄心神，让身体保持中正，呼吸自然匀长，此时就是在体证易道的“迩则静而正”。真正的功夫，就在每一个平凡的当下。

练功心法：每次预备时，先调整坐姿或站姿，心中默念“静而正”——先静心，后正身；或者先正身，自然静心。二者互为因果。

3.天地之间备矣——练功要追求“整体性”，形气意不可偏废

易道涵盖天地之间的一切，无所不备。健身气功的修炼也是一个完整系统，不可只练一条、忽略其余。

· 形、气、意三者兼备：单纯比划动作（形）而不管呼吸（气）和意念（意），沦为广播体操；只追求气感而忽略姿势准确，容易出偏；光有意念而身体僵硬，亦是空谈。好功法必须“形正气顺、意到气到”，三者缺一不可。

· 五脏六腑、四肢百骸兼备：健身气功每一式都有其侧重（如八段锦“调理脾胃须单举”侧重中焦），但不能只练自己喜欢的一两式。全套功法正是在“天地之间”——即整个身体系统中，实现全面调节。要像易道那样，无一遗漏。

· 时间与空间的兼备：练功不仅是在练功垫上的那段时间，还要把练功的状态（放松、专注、中正）带入日常生活、工作、行走坐卧。白天有白天的练法（动功为主），夜晚有夜晚的练法（静功、睡功），如此才称得上“天地之间备矣”。

练功心法：定期检查自己练功是否“有漏”——是否只练上半身而忽略了腿脚？是否只重动作而忘了呼吸？是否只练功时认真，练完后马上恢复紧张？以“备矣”为标准，不断完善。

4.远与迩的统一——练功要“极高明而道中庸”

高深的功夫（远）恰恰体现在日常的、平凡的练习之中（迩）。练功者既要有高远的志向（追求无穷的境界），又要脚踏实地（把每一个当下的动作做好）。

· “理”与“事”的圆融：了解易道之 “远”（理论上的无限），却不离开当下的“迩”（具体的调身调息）。反之，在每一个“迩”的细节中，体悟到“远”的宏大气象。比如，一个简单的“抬手”动作，可以体会“其大无外、其小无内”——抬手向外，仿佛可触摸天际（远）；回看掌心的劳宫穴，内气氤氲（迩）。

· 不落两边：不要陷入两种极端——要么整天空谈高深境界，从不实修（只有远，没有迩）；要么只埋头苦练，从不思索大道原理（只有迩，没有远）。此句告诉我们：远与迩是统一的，正如易道既是宇宙规律，也是身心当下的宁静与端正。

练功心法：练功时，每做一个动作，先用“迩”的标准检查身体是否放松中正，再用“远”的想象引导意念无限延伸。二者交替运用，自然合而为一。

四、“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”重点词汇解析及其健身气功的启示

一）重点词汇解析

1.夫 :句首发语词，无实义，表示要发表议论 ，引出对乾坤二卦的阐述

2.乾 :八卦之首，象征天、阳、刚健、创造性 ，代表宇宙中主动、主导、创始的力量

3.坤 :八卦次之，象征地、阴、柔顺、承载性 ，代表宇宙中被动、顺从、成就的力量

4.其:代指乾或坤 ，它的

5.静:静止、寂然不动 ，指事物未发生运动变化时的状态，亦指本体之德

6.动:运动、变化、作用， 指事物由静转入动的状态，亦指功能之用

7.专 :通“塼”或“抟”，训为“圆”或“纯一”。一说训为“专一不二” ，乾静止时如同圆体凝聚，纯一不杂，不分散

8.直:刚直、直接、不曲折， 乾运动时刚健正直，一往无前，毫无委曲

9.大生:伟大的创生 ，乾之德能创始宇宙根本法则，赋予万物生命本源

10.翕:闭合、收敛、聚合， 坤静止时收合内敛，如同门户关闭，蓄藏不露

11.辟:敞开、展开、开辟 ，坤运动时舒张开放，如同门户大开，布散四方

12.广生: 广大的生成， 坤之德能承载并成就万物，使万物具体成形，遍满大地

整句白话翻译：

那乾卦，它在静止状态时，像圆球一样纯一凝聚（或精神专一）；在运动状态时，刚健正直而一往无前。因此，乾能产生伟大的宇宙根本法（大生）。那坤卦，它在静止状态时，收敛闭合而深藏不露；在运动状态时，舒展敞开而广布四方。因此，坤能生成广大的万物万象（广生）。

二）义理阐释

此句从“体用”角度揭示乾坤的功能：

1. 乾之体用：乾代表天、阳、刚健。其“体”（静）是“专”——纯一、圆形、无分别，如同未发动的种子，凝聚着全部潜能；其“用”（动）是“直”——直线、直接、不迂回，如同春雷萌动，催发万物。由体显用，故能“大生”——生出那个“大”（至大无外、超越一切的存在本身）。

2. 坤之体用：坤代表地、阴、柔顺。其“体”（静）是“翕”——闭合、收敛，如同冬季大地封藏，万物归藏；其“用”（动）是“辟”——张开、展开，如同春天土地解冻，生长出具体多样的草木庄稼。由体显用，故能“广生”——生出那个“广”（广博众多、具象丰富的大千世界）。

3. 大生与广生的关系：“大”是横向的、超越的、质的一面；“广”是纵向的、内在的、量的一面。乾之大生提供存在的根据，坤之广生提供存在的形态。二者一虚一实、一本一末，共同完成了宇宙的生成。

三）对健身气功的启示

此句对健身气功的修炼有极其重要的指导意义。气功讲究“动静相生”，而乾坤动静的“专、直、翕、辟”四种状态，恰好对应了练功中的核心要领。

1.效法乾之静“专”——站桩定式要“精神内守，纯一不杂”

对应：“乾，其静也专”

乾的静止不是死寂，而是“专”——高度纯一、凝聚、无杂念。这正是气功“调心” 的最高境界。

· 以一念代万念：站桩或定式时，精神不收摄则气散。要像乾静之“专”，把意念集中在丹田、命门或劳宫等一个点上，排除杂念。例如“三圆式站桩”，抱球时意念专注在两手之间的“气感”，便是“专”的体现。

· 圆形之妙：“专”通“圆”，很多功法强调“圆裆”“圆背”“圆臂”，正是取乾静时圆融凝聚之意。形体上的圆（如含胸拔背、松肩坠肘）有助于内在精神的专一不散。

· 从“有为”到“无为”：初学用“专”来强制守一；功夫深后，自然进入虚静状态，此时“专”已化为无分别的寂然，这正是乾静的本体。

练功心法：在预备式或定式停留时，心中默念“专——”，想象自己像一颗浑圆的水珠，内外透明，杂念如尘埃纷纷沉降，只剩一片纯然。

2.效法乾之动“直”——动作运行要“刚健顺畅，不滞不曲”

对应：“乾，其动也直”

乾的运动特征是“直”——直线、直接、不犹豫、不拐弯。这对应气功中的动作发力和气息运行。

· 动作的“直”：许多功法要求“力达指尖”或“劲整”，如八段锦“攒拳怒目增气力”，冲拳时要肩催肘、肘催腕，直线出击，不能有折曲犹豫。但注意“直”不是僵硬，而是刚健中带有弹性。

· 气机的“直”：意念引导内气时，要走“直”路。例如“气沉丹田”，意念从胸口直线降到小腹，不可来回盘旋。“直”符合阳气的生发之性，使气机通畅无阻。

· 心念的“直”：练功时决心坚定，不怀疑、不犹豫，也是“直”的体现。乾以 “直” 配“大生”——直心是道场，直念则气壮。

练功心法：当动作需要发力或引气上行时，默念“直——”，体会力量或气息如离弦之箭，一往无前。

3.效法坤之静“翕”——收势蓄能要“内敛闭合，归元藏精”

对应：“坤，其静也翕”

坤之静是“翕”——闭合、收敛、向内。这对应练功中的“收功”和“蓄养”阶段。

· 每一式的收束：健身气功每一式结束后，往往要求“回正”或“按掌”，此时身体应微微内收，气息归入丹田，便是 “翕” 的作用。不可动作散漫、气息外越。

· 整套功法的收功：练完功后，双手叠于丹田，男性左手在内（女性相反），静立片刻，意念全身之气如百川归海，收敛回丹田。这就是“翕”的典型操作。许多人练功不重视收功，如同一边蓄水一边开闸，事倍功半。

· 冬季养藏之理：坤翕对应冬藏。一年四季，冬季练功应以静功为主，减少大幅出汗，注重内敛和固本，符合“翕”之道。

练功心法：每次收功时，心中默念“翕——”，想象自己像一朵闭合的花，所有气、光、能量都收入下丹田这一“种子” 之中。

4.效法坤之动“辟”——动作展开要“舒展大方，布气周身”

对应：“坤，其动也辟”

坤之动是“辟”——敞开、展开、开放。这对应气功中的“舒肢”“展体”和“布气”。

· 肢体的“辟”：很多功法的开合动作，如八段锦“左右开弓似射雕”，两臂如拉弓般向两侧展开，正是“辟”的体现。又如“两手托天理三焦”，手掌上推时，全身关节舒展打开，如天门开启。动作不可拘谨，要大方舒展。

· 气息的“辟”：呼气时，意念气从丹田向外布散至四肢百骸、皮肤毛孔，这便是 “辟”。与肺主宣发相应，能使表里通透。

· 心胸的“辟”：练功时胸怀打开，不憋闷、不压抑，如坤之博厚载物。许多初学者因紧张而含胸过度，反而妨碍气血。正确的“含胸”是胸廓微含而内部空间增大，实则是“辟”的一种形式。

练功心法：在做“开”的动作时（如双臂侧平举、扩胸），心中默念“辟——”，想象身体如大地春回，万物生发，气场向四面八方扩展。

5.乾坤动静合一——在“大生”“广生”中体悟天人合一

综合：乾之大生 → 创生根本能量；坤之广生 → 成就具体形态

健身气功的终极追求，是在自己身心这个小宇宙中，重现乾坤“大生”“广生”的创生过程：

· 丹田为乾，周身为坤：丹田是能量核心（乾之大生），通过修炼，使丹田之气（精）转化为动力，布散到全身每一块肌肉、每一个细胞（坤之广生），从而实现“气遍周身不稍滞”。

· 静为乾专坤翕，动为乾直坤辟：一呼一吸，一起一落，一开一合，都是乾坤动静的交替。吸气时（属阳）体会乾“专而直”的上升、凝聚；呼气时（属阴）体会坤“翕而辟”的下降、展开。如此，每一次呼吸都是在参赞天地之化育。

· 以己身合天地：练功到高深境界，能感受到自己身体与天地同频——脊柱如天柱（乾），四肢如大地（坤）；精神如日月经天（乾），形体如大地生发（坤）。这便是在身心中体证“大生”“广生”的生生不息之道。

练功心法：在完整的功法练习中，按照以下节奏默念四字：

· 起势准备（静）→ “专”（乾静）→ “翕”（坤静）

· 动作发力（动）→ “直”（乾动）→ “辟”（坤动）

· 收功归静（复静）→ “专”“翕”合一

结语:

“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”——这二十六个字，既是宇宙生成论的纲领，也是健身气功动静修炼的秘诀。

· 练功时，静要像乾一样“专”（纯一）、像坤一样“翕”（闭藏）；

· 动要像乾一样“直”（刚健）、像坤一样“辟”（舒展）。

如此，则可在自己的身心之内，实现“大生”与“广生”——元气充沛，生机勃勃；气血周流，百骸得养。这既符合《周易》的天地大道，也落实为具体的养生功夫。望每一位习练者，于每一次起势与收势、呼与吸、开与合之间，体悟乾坤动静的无穷奥妙。

五、“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”重点词汇解析及其健身气功的启示

一）重点词汇解析

1.广大 :“广”指坤德之宽厚包容（空间），“大”指乾德之崇高超越（体量）， 易道的包容性与崇高性，能涵盖宇宙一切

2.配:匹配、相称、对应；也有“合于”“如同”之意， 易理的某一特质与自然界的某一现象在功能、属性上完全对应

3.天地 :天与地，宇宙间最大的阴阳实体， 天（乾）代表大、健、动；地（坤）代表广、顺、静

4.变通:变化通达、循环推移， 易道的阴阳爻位相互变动、周流不息，从而产生无穷变化

5.四时:春、夏、秋、冬四季的更替， 四季循环、寒来暑往，体现自然界的变通规律

6.阴阳之义:阴阳的本质与道理。“义”即意义、法则 ，易理中一阴一阳对立统一、互相转化的根本法则

7.日月:太阳与月亮， 日（阳）月（阴）的东升西落、昼夜交替，体现阴阳之道

8.易简之善:“易”平易，“简”简单；“善”指德性、优点， 易道平易近人、简明扼要的美德（即“乾以易知，坤以简能”的善）

9.至德:最高的德性、最完善的道德境界， 儒家所谓“天地之大德曰生”，也指圣人与天地合德的极致品格

整句白话翻译：

易道的广大（包容与崇高），匹配于天地的浩瀚与厚实；易道的变化通达，匹配于春夏秋冬四时的更替运行；易道的阴阳法则，匹配于太阳与月亮的明暗交替；易道平易简约的美德，匹配于最高的德性（即天地生养万物的至善）。

二）义理阐释

此句通过四组“配”，揭示了《周易》的价值根源：

1. 广大配天地：易道之所以“广”（坤）、“大”（乾），是因为它本身就是对天地的模拟。天地无所不覆、无所不载，易道同样无所不包。

2. 变通配四时：易道六十四卦三百八十四爻的变动不居、周流六虚，正如春夏秋冬的循环不已、寒暑交替。变通不是混乱，而是有规律的周期性运动。

3. 阴阳之义配日月：易的核心是阴阳，而日月是天地间最直观的阴阳表征——日为阳（光明、温暖、主动），月为阴（反射、清凉、被动）。日月的运行（昼夜、朔望）体现了阴阳消长、互为其根的道理。

4. 易简之善配至德：这一组最为深刻——易道并非玄妙难测，而是“易知”“简从”，平易近人。这种“易简”本身是一种“善”，它与最高的德性相匹配。换言之，越是大道理，越是简单；越是至善，越是平常。圣人效法天地，其德性也表现为“易简”——不故作高深，不繁琐扰民。

四组“配”从本体（广大）、功能（变通）、原理（阴阳之义）、价值（易简之善）四个维度，将《易》与天地自然完全等同起来，确立了《周易》作为“圣人之书”的权威。

三）对健身气功的启示

健身气功的修炼，本质上就是通过身心实践，使自身的状态（形体、气息、精神）与天地自然的规律相匹配（即“配”）。此句经文为练功者提供了四个方面的指导：

1.广大配天地——练功要“顶天立地”，胸怀与体势皆取法天地

对应：“广大配天地”

天高地厚，乾大坤广。健身气功中，身体姿态和精神境界都要效法天地。

· 形体上的“配天地”：站桩时要求“头顶虚悬”（如天覆）、“脚踩涌泉”（如地载）。脊柱中正，上接天阳，下通地阴。做“双手托天”时，想象手掌上托苍穹；做“按掌”时，想象下按大地。如此则身形与天地之气相通。

· 精神上的“配天地”：练功时不要局限在小小的身体里，要把胸怀扩展到如天地般辽阔。默想“天行健”——自强不息，练功要有恒心；默想“地势坤”——厚德载物，练功要放松包容，不与人争胜负。这种“广大”之心能有效缓解焦虑、抑郁。

练功心法：预备式站立，先念“天——”，体会头顶向上无限延伸；再念“地——”，体会脚下向下无限深入；最后念“广大”，体会自己如同一个顶天立地的巨人，身体内部空间也随之扩大。

2.变通配四时——练功要“顺应天时”，动作与功法随季节调整

对应：“变通配四时”

四时更替是自然的大变通，人体气血也有春生、夏长、秋收、冬藏的节律。健身气功不可一成不变。

· 春季（木，生发）：多练伸展性、外放性强的动作，如八段锦“双手托天”“左右开弓”，五禽戏之“鹿戏”（伸展）。意念偏于向外、向上。早晨练功尤其适合。

· 夏季（火，茂盛）：可适当增加运动强度，动功为主，微微出汗以宣泄阳气。但因暑热，注意避免大汗伤津。六字诀中的“呵”字（应心）可多练。

· 秋季（金，收敛）：动作由动转静，减少强度，注重呼吸深长。六字诀中的 “呬” 字（应肺）配合收腹。意念向内、向下。

· 冬季（水，闭藏）：以静功、站桩、内养功为主，避免剧烈运动和大汗。早睡晚起，待日光而练。多练“吹”字（应肾），意念封藏于丹田。

练功心法：在每个节气转换时（如立春、立夏、立秋、立冬），有意识地调整功法侧重点。可默念“变通配四时”，告诉自己：变的是外在形式，不变的是顺应大道。

3.阴阳之义配日月——调身调息调心中处处有阴阳

对应：“阴阳之义配日月”

日（阳）与月（阴）的交替是最直观的阴阳法则。健身气功的每一个环节都包含着阴阳的对待与统一。

· 呼吸之阴阳：吸气（纳清）为阳，呼气（吐浊）为阴。练功中常要求“细匀深长”，但阳吸时意念上行、身体微微展开；阴呼时意念下沉、身体微微合拢。如“捧气贯顶”式——吸气抬手为阳，呼气下按为阴。

· 动作之阴阳：伸展为阳，收缩为阴；上升为阳，下降为阴；向外为阳，向内为阴。一组完整的动作必然是阴阳交替、开合相间。太极拳的“开合手”就是典型。

· 意念之阴阳：意守丹田为阴（内敛），意引气行为阳（外达）。练功时要“阳中有阴”——如在吸气（阳）时意念轻轻守住丹田（阴）；“阴中有阳”——如在呼气（阴）时意念引领气机通达四梢（阳）。

· 练功时间的阴阳：子时（23-1）一阳生，午时（11-13）一阴生。古人提倡子午功，即是顺应日月的阴阳转换。现代人不必拘泥，但晨练（阳气升）宜动功为主；晚练（阴气盛）宜静功为主。

练功心法：练习时，心中默念“日——月——”交替。吸气时想“日”，明亮温暖；呼气时想“月”，清凉柔和。体会阴阳如日月般自然流转，不相违背。

4.易简之善配至德——练功贵在“简单重复”，至善就在平易之中

对应：“易简之善配至德”

这是最容易被忽略却最重要的一条启示。许多人以为气功越复杂、越神秘越好，殊不知“易简”才是“至德”。

· 最简单的动作，重复千万遍，就是最高功夫：站桩只是“站着”，但站对了，可以通周天、强脏腑。八段锦只有八个动作，每个动作都不复杂，但坚持十年，便能祛病延年。不要轻视简单。

· 生活化练功，不假外求：走路时“行如风”——轻松自然；坐时“坐如钟”——脊柱中正；卧时“卧如弓”——侧卧屈腿。这些不需要专门场地和时间，却是“易简之善”的体现。把练功融入日常，才是至德。

· 去除繁杂，回归本心：很多初学者沉迷于收集各种“秘诀”、“心法”，反而心绪纷乱。不如选择一个最基础的功法（如放松功、自然呼吸），静下心来反复练习。“易简”不是浅薄，而是高度凝练后的纯粹。

· “至德”非遥不可及：最高的德性（至德）并不神秘，它就体现在每一次认真练习、每一次放松、每一次坚持之中。能长期坚持一个简单的养生习惯，本身就有德性的光辉——“恒”与“简”就是至德。

练功心法：每天选取一个最基础的动作（如“按掌”或“抱球”），只练这一式，反复做49遍或108遍。每做一遍，默念“易简之善”，体会简单中的无限深意。坚持一个月，你会发现身心发生了奇妙的变化。

结语:

“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”——这四句话不仅是《周易》的宇宙论宣言，更是健身气功修炼的完整指南。

· 以天地为法，建立广大的胸怀与端正的体态；

· 以四时为序，安排练功的强度与侧重点；

· 以日月为镜，在呼吸开合中体悟阴阳的和谐；

· 以易简为归，于简单重复中成就至高的健康与德性。

望每一位习练者，都能在自己的身心上，将这四种“配”活出来——如此，则练功即是行道，养生即是修身，平凡处自有大道。

《系辞上传第六章》学习感悟

作为健身气功八段锦的初学者，学了《系辞上传第六章》后，我们可将第六章的核心智慧转化为一套简单可操作的“六步心法”，在每次练习时依次运用，逐步提升练功效果。

一、预备式心法（2-3分钟）——体会 “广矣大矣”

具体操作：

1. 自然站立，双脚与肩同宽，膝盖微屈，双手自然下垂或叠于丹田。

2. 默念三遍：“广——大——”（每字拉长3秒）

· 念“广”时：想象两臂向左右无限展开，胸怀如大地般宽广包容。

· 念“大”时：想象头顶向上无限延伸，精神如天空般崇高开阔。

3. 感受：身体放松，杂念放下，仿佛自己变成一个顶天立地的“小宇宙”。

效果：消除紧张，建立开阔的练功心态，避免拘谨。

二、每个动作的“动静心法”——运用“专、直、翕、辟”

★在八段锦的每一个动作中，分为“定式停留”（静）和“动作运行”（动）两个阶段，分别运用不同心法：

1.定式停留时（静）: “专”+“翕” ；精神集中在当前姿势的感受上（如拉伸感、掌心气感），身体微微内敛，不散漫 “双手托天”托到最高点时，保持3秒，心中默念“专——”，感受脊柱拉伸

2.动作运行时（动）: “直”+“辟”； 动作路线干脆不犹豫，意念带动力量直线到达终点；身体舒展打开，不缩手缩脚 “左右开弓”拉弓时，默念“直——”，手臂向两侧直线发力

★针对八段锦八个动作的具体提示：

1. 双手托天理三焦

· 上托时（动）：念“直”——意念从丹田直线向上到掌心

· 托定后（静）：念“专”——目视前方，精神专注3秒

2. 左右开弓似射雕

· 拉弓时（动）：念“辟”——两臂向左右极力展开，胸廓打开

· 定式后（静）：念“翕”——微微含胸，气收丹田

3. 调理脾胃须单举

· 上托下按时（动）：念“直”——一手向上直顶，一手向下直按

· 定式后（静）：念“专”——体会两胁的拉伸感

4. 五劳七伤往后瞧

· 转头时（动）：念“直”——脖子转动干脆，不拖泥带水

· 定式后（静）：念“翕”——眼睛内视，气归夹脊

5. 摇头摆尾去心火

· 摇动时（动）：念“辟”——脊柱如蛇行，舒展圆活

· 定式后（静）：念“专”——意守命门

6. 两手攀足固肾腰

· 前俯时（动）：念“直”——从腰部直线下折，不弯腰驼背

· 攀足后（静）：念“翕”——肾区微微内收，气息归元

7. 攒拳怒目增气力

· 冲拳时（动）：念“直”——拳直线冲出，力达拳面

· 收回时（动）：念“翕”——旋腕收回，如吸铁石

8. 背后七颠百病消

· 踮脚时（动）：念“直”——脚底直线向上推起

· 下落时（动）：念“翕”——全身轻轻震落，气沉丹田

三、呼吸配合心法——“阴阳之义配日月”

简单原则：

· 吸气（阳，配日）：动作向上、向外、打开时吸气，意念如日光温暖、上升。

· 呼气（阴，配月）：动作向下、向内、闭合时呼气，意念如月光清凉、下沉。

初学者温馨提示：先自然呼吸，等动作熟练后再配合。不必强迫，以不憋气为准。

示例：

· “双手托天”：吸气上托（日），呼气回落（月）

· “攒拳怒目”：吸气收拳（月），呼气冲拳（日）

四、整体节奏心法——“变通配四时”

八段锦一套做下来，要有“起-承-转-合”的节奏感，如同四季：

阶段 对应季节 心法特点 具体操作

1.前三式（托天、开弓、单举）: 春（生发）， 动作舒展、向上为主， 多做“直”和“辟”，意念向外向上

2.中三式（往后瞧、摇头摆尾、攀足）: 夏秋之交（运转）， 扭转、俯仰，灵活多变， 体会“变通”，关注脊柱的螺旋感

3.第七式（攒拳）: 冬（收藏）， 发力刚健、快速 ，冲拳时“直”而有力，收拳时“翕”而蓄劲

4.第八式（背后七颠）及收功: 冬藏转春生， 震动、沉降、归元， 最后三颠时，意念如种子入土

五、收功心法——“易简之善配至德”

具体操作（非常重要，不可省略）：

1. 做完八段锦后，双手叠于丹田（男左手在内，女右手在内）。

2. 静立1-3分钟，默念“易简之善”——告诉自己：功夫就在这简单的重复中，不贪多不求快。

3. 做三次深呼吸：吸气时想“广”，呼气时想“大”。

4. 搓热双手，干洗脸、梳头、拍打四肢，缓缓睁开眼睛。

日常化延伸：把“易简”带入生活——走路时挺直腰背（配天地），坐时舌抵上腭（阴阳之义），睡前静坐5分钟（静也专翕）。

六、心法口诀卡（可打印贴在练功处）

预备：广大——顶天立地

动时：直——干脆、辟——舒展

静时：专——专注、翕——内敛

呼吸：吸（日）升开、呼（月）降合

节奏：如四季，起承转合

收功：易简至德，归于丹田

生活：处处是练功，平常即大道

结语:

作为八段锦初学者，只需记住六个关键字：广、大、专、直、翕、辟，并在练习中依次体会：

· 预备式：广大（开阔胸怀）

· 每个动作：静时专翕，动时直辟

· 整套节奏：如四季流转

· 收功：易简至德

坚持练习，我们会发现：不仅动作更流畅、气感更明显，而且心态变得更平和、包容——这正是易道“广矣大矣”在我们身上的真实体现。

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