《金刚经》第七讲探讨如何理解“见如来”的境界。通过须菩提的回答，解释了“凡所有相皆是虚妄”的道理，即不能以形相来见如来，而是要超越形象，见到实性。强调了佛性无处不在，即使是在瓦砾、屎尿中也有佛性。同时，对于佛像的尊敬和保护是必要的，但不应将佛像当作佛本身。不应被外在形象所束缚，应看到每个人内在的如来佛性。
佛的形像与如来
1.如来是佛的通称，如其本来，无去无来。
2.佛有种种形象，三十二相。
3.须菩提回答，不可以身相见如来，凡所有相皆是虚妄。佛的身相并非如来，见诸相非相，即见如来。
四相：包括我相、人相、众生相、寿者相，是法执的表现形式。
如来：如来即"如其本来"，无来也无去，是佛性的本来面目。
身相非相：佛陀告诉须菩提"凡所有相皆是虚妄"，强调不能通过身相见到如来。
实相见性：要"见诸相非相"才能见如来，先见到的一般都是相，但要透过现象看本质。
佛像的艺术与拜佛像
佛教塑造佛像是一门庄严艺术，上海玉佛寺的玉佛为例。但拜佛像要心里明白，佛像并非佛本身。
塑像意义：佛像虽非佛本身，但能帮助信众生起敬畏心，具有教化作用。
禅宗祖师与佛性
禅宗祖师朝佛像吐痰，引起众怒。祖师解释，佛性无处不在，吐痰之处也有佛性，吐在哪里都吐在佛头上，非相便在实性中，在实性中便在佛性中，我们总是住相的。佛像这相让众生产生敬畏，但不应将佛像视为真实。
超越表象：此公案说明，佛性超越一切形象束缚。
佛性普遍性：佛性无处不在，不仅在庄严佛像中，也在瓦砾和屎尿中。
性相关系：性相如如，既要承认相的存在，又要认识到相非实性。
生活应用：当被人辱骂时，应认识到对方只是批评表象，而非如来本身。
