2026年春天，家庭读书会开始学习《论语.雍也第六》。按四书集注分段，本篇共有28章，前面13章讨论人物的贤能得失，且多是有关孔子的弟子，14章及以下，夫子泛论人生。
6.1子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
冉雍，字仲弓，春秋末年鲁国（今山东菏泽一带）人。黄帝长子少昊之后裔，周文王第十子季载的后代，季载在西周初年受封于冉地。冉雍比孔子小29岁，是孔子早期弟子之一。在孔门中，他与同族的冉耕（伯牛）、冉求（子有）并称“一门三贤”，在《先进》篇“四科十哲”名单中，冉雍被列入“德行”科，与颜渊、闵子骞、冉伯牛并列。《论语》其他章节中有关冉雍（字仲弓）的章句汇总如下：《公冶长》第五或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”。针对有人认为冉雍“仁而不佞”（有仁德但无口才），孔子反驳说，何必要有口才？强嘴利舌常令人讨厌。《颜渊》第十二仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”。此为著名的“问仁”章句。孔子教导他待人恭敬（如见大宾、如承大祭）和推己及人（己所不欲，勿施于人）的实践方法。冉雍当即表示愿按此奉行。《子路》第十三仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”。冉雍担任季氏总管时向孔子问为政之道。孔子教导他要给下属带头、不计较小过、推举贤才。针对如何识别贤才的疑问，孔子指出只需推举自己了解的，别人自会推举其余的。由上可见仲弓好学善问。朱子评价冉雍“宽洪简重，有人君之度”。
“南面”是一个具有特定政治内涵的词汇，指代君王或诸侯临朝听政的方位与姿态。一般官叫“仕”，譬如“子使漆雕开仕”。孔子说冉雍“可使南面”，指他具备了担任一方诸侯国君或卿大夫（如采邑之主、地方长官）的才德。
孔子说冉雍可使南面临政君位。接着，举例孔子与仲弓的一段对话。
仲弓打听子桑伯子，孔子说可以，简。
子桑伯子是一位生活在春秋时期、与孔子同时代的鲁国大夫，同时也是一位带有鲜明道家色彩的隐士。他虽身居官位，却有特立独行和超脱礼法的处世风格，据《说苑》和《孔子家语》记载，孔子曾特意去拜访子桑伯子。结果发现这位老朋友在家居然不穿衣服（“不衣冠而处”），以近乎原始的状态见客，完全无视礼法。对此，孔子说“这个样子和牛马没什么区别”。“简”字的本义是竹简，古人要在笨重且容量有限的竹简上记录事情，就不得不对内容进行筛选，只记最重要的。因此，“简”字引申出“选择”、“挑选”的含义。既然内容是经过筛选的，那么留下的就是精要、不复杂的部分。因此，“简”字又进一步引申出“简略”、“简易”的含义。
孔子说子桑伯子“简”，应该是指他做人做事相当简单简约。于是仲弓又在临民上对“简”进行了概括，他说“居心恭敬严肃而行事简约便民，这样治理百姓，不就可以了吗？居心简单而行事又简单，不是太简单了吗？”孔子认可了仲弓的说法。
本章仲弓提出了居敬行简的一种领导方式，在现实也很有意义。一个领导者内在恭敬严肃，推行政事利民便民，简要高效，从从容容实现目标。这种有大智慧的地方官定会得到百姓支持。当今“网上办、就近办、马上办、一次办”的便民服务新模式就体现了居敬行简的治民方法。
6.2哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
这段对话发生在孔子结束长达14年的周游列国，晚年返回鲁国之后。鲁哀公，春秋末期鲁国国君，公元前494年至前468年在位，共在位27年。他生活在“礼崩乐坏”的春秋与战国之交，当时的鲁国，外有吴、齐等大国虎视眈眈，内有季氏专权。鲁哀公十一年（前484年），在季康子的主导下，流亡在外14年的孔子回到鲁国。晚年的孔子被尊为“国老”，鲁哀公和季康子都曾多次向他请教为政之道。《荀子》《礼记》等典籍中，记载了大量鲁哀公问政于孔子的对话。
颜回，字子渊，是孔子心目中德行与学问的完美典范，被后世尊为"复圣"。父亲颜无繇（字路）是孔子的早期弟子，也是"孔门七十二贤"之一。颜回小孔子30岁，13岁正式拜入孔子门下。颜回19岁向宋国戴氏求婚，20岁完婚，21岁时妻子生下儿子颜歆。公元前484年，68岁的孔子结束周游，回到鲁国，致力于古代典籍的整理。颜回也参与其中，主要工作是考证、校对《易经》。这项工作极其耗费心力，颜回当时头发就全白了。公元前481年，颜回先孔子而去世，年仅41岁（一说32岁）。《庄子·杂篇·让王》孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”春秋时期的农耕技术远不如现在，收成完全看天。五十亩地（按周制换算，约合现在的十几亩）产出的粮食，对于一个普通农户来说，也仅仅是勉强维持生存。颜回不仕始终跟从孔子，可见他知足少欲，志在学问德行。
孔子评价颜回好学，并没有说他读了多少书、记忆力有多好，而是给出了两个极富深意的道德与心性修养标准：不迁怒：自己心情不好或有怨气时，不将其转移到无辜的人或事上。因一事不悦，却带情绪处理百事。这是一种极高的人格修养。克己复礼的功夫。不贰过：同样的错误不犯第二次。这比“不迁怒”更难。有极强的自省能力和行动力，一旦认识到错误，就从灵魂深处彻底改正。能做到“不迁怒，不贰过”，才是将学问内化于心、外化于行的最高体现。颜回的“好学”究竟是何种学习？程子说“学以至乎圣人之道也。”
白话翻译：鲁哀公问孔子：“你的学生中，谁是真正好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生非常好学。他不把怒气发泄到别人身上，也不重复犯同样的错误。但不幸他短命死了。现在没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”
6.3子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎！”
这章讲了两个故事，一是公西华出使到齐国，冉求为公西华的母亲向孔子申请生活补助粟米的事情，孔子提倡君子周急不继富；一是原思在孔子家做家宰，孔子给原思俸米，提出有能力可以救助邻里乡党。
公西赤，字子华，通常称公西华，是孔子门下一位以谦逊有礼和卓越外交才能而著称的弟子。他在孔门中属于年龄较小的一辈，性格与专长都十分鲜明。春秋末年鲁国人，孔子弟子，孔门七十二贤之一。比孔子小42岁。
釜，六斗四升。庾二斗四升（朱子：十六斗），秉十六斛，一斛为十斗，因此五秉即八百斗。
原思：即原宪（字子思），比孔子小36（32）岁。孔子中年弟子。是孔子门下一位以安贫乐道、狷介守节而著称的弟子。他出身贫寒，一生清苦，却始终坚守气节，其高尚的品格成为后世“贫士”的典范。
白话翻译：子华出使到齐国去，冉子代他母亲请养米。先生说：“给她一釜吧！”冉子再请增，先生说“加一庾吧！”冉子给了米五秉。先生说：“赤这次去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻裘。吾听说，君子遇穷急人该周济，遇富有的便不必再帮助。”原思当先生的家宰，先生给他俸米九百。原思辞太多了。先生说：“不要辞，可给些你的邻里乡党啊！”
本章表达了孔子的助人原则：周急不继富，援助应针对真正贫困者，而非锦上添花。财富分配：君子当取所当取（不虚伪辞让应得报酬），君子应承担社区互助责任。
6.4子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
犁牛代表仲弓出生贫贱；骍且角，代表仲弓品行宽洪简重。本章给人以鼓励，一个人不被出生限制，不自惭形秽，只管好好学习，提升自己。“天生我材必有用”“英雄莫问出处”“不拘一格降人才”。
白话翻译：先生评论仲弓说：“一头耕牛，生下一头通身赤色而又两角圆满端正的小牛，人们虽想不用它来当祭牛，但山川之神会肯舍弃它吗？”
6.5子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
三月不违与日月至焉，两种修行的结果。心长久安住在仁中，仁是孔学的核心，是最高的人生境界，是一种内心与天理浑然一体的状态。在仁的境界中，人的一言一行、一念一动，自然中节、自然合理，无需勉强。“不迁怒，不贰过”正是“三月不违仁”在具体言行中的自然流露。
张子说“始学之要，当知‘三月不违仁’与‘日月至焉’内外宾主之辨。使心意勉勉循循而不能已，过此几非在我者。”
6.6季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子与孔子的这段对话，最可能发生在孔子返鲁之后不久，对话中可见季康子需要治国的人才。季康子即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿，事鲁哀公。他位高权重，是当时鲁国的权臣。鲁哀公十一年（前484年），齐国入侵鲁国。季康子大胆启用孔子的弟子冉有、樊迟等，命冉有统帅左师迎战。冉有身先士卒，率部斩杀齐军八十人，迫使齐军连夜撤退。正是由于冉有等人在抗齐战争中的出色表现，季康子认识到孔子的价值。他问冉有军事才能从何而来，冉回答“学之于孔子”。季康子遂派公华、公宾、公林带着重礼，迎回了流亡在外十四年的孔子。尽管季康子敬重孔子、多次请教，但在关键问题上并未采纳孔子的主张。由于治国理念不合，季康子最终没有重用孔子。
仲由字子路，又字季路，卞地（今山东泗水）人。子路是真正意义上的早期核心弟子。他大约生于公元前542年，比孔子小9岁。据记载孔子在鲁国开设私学之初，子路当时19岁便前来拜师。起初子路性格豪爽、好勇力，曾“陵暴”孔子，后被孔子以礼折服，成为最早的一批弟子之一。长期担任孔子的护卫，性格刚直，陪伴孔子时间最长。孔子早年最亲近的弟子之一，“孔门十哲”之一，以政事著称。性格爽直勇敢，信守承诺，有出众的军事与行政才能。孔子评价他“果”，即果敢决断。
端木赐字子贡，卫国人。小孔子31岁。他进入孔门的时间晚于颜回，大约在孔子周游列国前夕才加入孔门的。入门后不久，就追随孔子开始了长达十四年的周游列国之旅。子贡在孔子晚年及身后，成为了孔门实际上的“外交支柱”和经济支持者。“孔门十哲”之一。他能言善辩，通达事理，具有卓越的外交洞察力和大局观。孔子评价他“达”，即通明事理、善于变通。他曾在齐国伐鲁时，凭借外交活动“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”，改变了诸侯格局。也是儒商始祖，家累千金，且对孔子极为尊崇，孔子去世后，他守墓六年。
冉求字子有，鲁国人。小孔子29岁。孔门弟子中政事科的代表人物，曾长期担任季氏的家臣。他进入孔门的时间大致与子贡同期或稍早。他擅长行政和军事，在孔子五十岁左右担任鲁国司寇时，冉求已在孔子身边学习，后成为孔子弟子中最早在鲁国掌权的人。冉求在孔子周游列国初期（约55岁后）仍跟随左右，但后来因为需要谋取官职、养家糊口，提前返回鲁国，成为了季氏的家臣。他多才多艺，尤其擅长理财和军事。孔子评价他“艺”，即才干全面、精通实务。他曾在齐鲁之战中指挥步兵使用戈矛，以弱胜强。“从政”通常指担任大夫一级的正式官职，参与国家层面的治理，而不仅仅是做贵族的“家臣”或“邑宰”。冉求当时虽然是季氏的家臣，但还没有被正式授予鲁国的官职。
本章见弟子们各有所长，都可成为国家的可用之才。
6.7季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
闵子骞，名损，字子骞，春秋末期鲁国人。他是孔子“三十而立”后最早招收的一批弟子之一。史料明确记载他是孔子的第一批弟子，与子路、冉有、颜回等并列。他比孔子小15岁左右，约20岁左右拜师。在孔门中以德行著称，与颜回（颜渊）、冉伯牛、仲弓并称孔门“四科”中“德行”科的代表人物。闵子骞最著名的故事是“单衣顺母”（又称“鞭打芦花”）。
费宰是季康子的私邑，季康子想要招用闵子骞做费宰，闵子骞坚决不同意出任。朱子说“闵子得圣人为之依归，彼视季氏不义之富贵不啻犬彘，又从而臣之，岂其心哉！”。君子可为国而用，但不愿臣不仁之人。论语其他章节可见费宰有动乱，闵子骞的拒绝是先见之明，可见其大智慧。
