前言
净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
《往生论》是在讲述菩萨的境界，我们未来要成为菩萨，这本论是需要学习的。更重要的是，通过这部论的学习，能契入自己日常生活及修行，并与净土合在一起。
龙树菩萨
印度有一个祖师：龙树菩萨，他是我们中国大乘佛教八宗：禅、教、密、律，唯识、天台、华严、三论宗的祖师，我们称他为：八宗祖师（共祖）。
相传他是在佛灭度后的数百年间出生，写《往生论注》的昙鸾大师（出生在末法时期）深受龙树菩萨思想影响，并视他为祖师。
龙树菩萨最主要的思想是中观，就是在讲空性的道理，般若空性的智慧。
性宗与相宗，融入净土法门
昙鸾大师博学多才，他不但学龙树菩萨中观（中论）就是性宗，又学习天亲菩萨的唯识，就是相宗。
因为他对性宗和相宗，两者都融通，并将其融入《往生论注》中，就是融入净土法门当中，所以整个论的思想是非常深的。
正因为昙鸾大师把龙树菩萨和天亲菩萨的思想引入到净土法门，我们中国才有了有净土宗法门。
龙树菩萨和天亲菩萨的一些背景资料，在此不多予以赘述，大家有兴趣可以去查一下两位的资料。看了两位大菩萨的故事，个人最大的体悟就是：人生如果永远顺风顺水，不遇到重要的事或转折，自己是很难醒悟。但一旦醒悟后，自己会觉得人生很有意义，自然而然愿意在自己能力范围内，做一些利益大众的事。
或许以后有机会我会找一些资料，简短给各位报告下两位菩萨生平故事的个人感慨。
“难行道”与“易行道”
龙树菩萨有一本论《十住毗婆沙论》，就是在讲初地跟二地的菩萨是如何修行的。
其中，《十住毗婆沙论》中的第八品《阿鞞跋致品》，龙树菩萨把整个佛法分为“难行道”与“易行道”：
难行道，就是靠自己的力量去修学的佛法并成就。
易行道，就是不单单只是靠自己的戒定慧，同时还靠佛菩萨的加持，就是称念佛菩萨的名号。
当时，龙树菩萨说称念十方诸佛的名号，可以得到诸佛菩萨的加持，并提到“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”，此处虽然没有特别指出并称之为净土宗法门，但是告诉我们称念佛号，可业障消除、福慧增长、菩萨道成就。
昙鸾大师就把“难行道”和“易行道”，特别摆在净土法门当中。
我们学习“难行道”和“易行道”并了解两者的差别，是因为我们在五浊恶世中求阿鞞跋致（不退转），这是非常难的。
感恩各位 阿弥陀佛
免责声明：
1. 版权声明本文部分内容来源于互联网，版权归原作者或合法权利人所有。如存在版权或相关权益问题，请及时联系，核实后将立即修改或删除。
2. 观点局限性本文所述观点、见解及分析仅代表作者个人意见，仅供参考。读者应结合自身实际情况理性判断，避免盲目跟从或断章取义。
3. 内容性质本文旨在传递积极、健康的信息，无任何不良引导或违反公序良俗之内容。若读者因个人理解差异而产生误解，请立即停止阅读并独立判断。
4. 责任范围读者因理解偏差、未能理性分析或判断而产生的任何决策失误和行为偏差，本文不承担相关法律责任。所有风险及后果由读者自行承担。
5. 法律合规本文严格遵守现行相关法律法规及互联网管理规定，如有争议内容请以官方信息为准。
6. 用途声明本文内容仅供参考，不构成任何形式的建议、承诺或保证。
