3月18日，阴。
继续学习《书谱》。
讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。
草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。
伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务
检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也！
译文：
岂能懂得心、手相合无间，不同的书体就如水同源而分出不同支流；运用、转用技法的不同，就像同一棵树长出众多分枝。
方便实用，要算行书；题写匾额碑版，首推楷书。写草书不兼通楷法，写楷书不通晓草意，都写不出好信札。楷书以点画构成形体，靠使转流露性情，才能有骨有肉；草书则以点画寄托性情，以使转构建形体。草书若使转错误，便不成字形；楷书不讲究点画，彭能记录文章。虽然两者不同，大体上相互有所关联。
所以还要旁通大篆，小篆，贯通隶书，包罗章草，体味飞白。细微处要分辨得清，不然就会像南北异俗那样格格不入了。
至于钟繇楷书领先，张芝草书称“圣”，这是专精一体而达到绝伦的境界。张芝虽不写楷书，但他的草书点画清晰分明；钟繇不写草书，而使转的笔法纵横有致。此后，不能兼通诸体的人，便有所不及，并非专精之过。
虽说篆、隶、草、章，功用多变，但它们各有其美，各有不同特点：篆书线条婉转而圆通，隶书笔法藏锋精妙而紧密，草书贵在流利而畅达，章草务求简便萦带的隶意。然后以风骨神采使其庄严，以妍美润泽使其温和，以枯涩劲健使其有力，以闲雅飘逸使其和谐。这样才能表达性情，显露哀乐，检验用墨燥湿的不同节奏，千古不变；体察老少壮弱的各异时境，百年转瞬即逝。唉，不进入书法之门，怎能窥见其中的奥秘呢！
真是啊，时间转瞬即逝！人能在有限时空里，做一些有益身心之事是很幸福的！
学书要诸体兼通，楷、草、篆、隶虽形态各异，但笔法根源相同，学书不能偏废，须“傍通”诸体，才能精于一体。而各体有各美，篆尚婉而通，隶求精而密，草贵流而畅，章务检而便，须仔细领悟。
学书应在掌握技法之上，达成最终的目的：以书法“达其情性，形其哀乐”，只有入门才能窥见其中奥妙。
