黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰：血络是也。（奇邪不在经而在血络，所谓奇就是不走寻常路的意思。）
黄帝曰：刺血络而仆者何也？血出而射者何也？血少黑而浊者何也？血出清而半为汁者何也？发针而肿者何也？血出若多若少而面色苍苍者何也？发针而面色不变而烦悗者何也？多出血而不动摇者何也？愿闻其故。（有的人刺络放血会昏仆，血液会喷射而出，有的人血少色黑粘稠浑浊，有的人血质清稀似水，有的人拔针留有血肿，有的人面色青青，有的人拔针却面色不变但是胸中烦闷，有的人出血很多但却没有虚弱动摇，这其中都有哪些道理？）
岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。（脉气盛而血不足，刺之就会出现气脱，气脱则仆。）血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射。（血气俱盛而阴气多，其血滑利，刺之则喷射而出。）阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。（阳气蓄积，经血留而不行就会变成淤血，坏血，色黑且浊，刺之不能射。）新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉。其不新饮者，身中有水，久而为肿。阴气积于阳，其气因于络，刺之血未出而气先行，故肿。（水液未合和于血液，渗灌在血脉之中，所以血液清稀，此类属于血虚。有的人是宿有水饮，流溢于经络就会形成水肿，此类属于阳虚。宿饮之人体表有留饮，这便是阴气积于阳，水溢在经，气在络，所以刺络之时气先行，水难散，所以肿。）
阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。（气血营卫生化初始之时，不能泻之，泻之则阴阳表里俱脱，不能滋养面色而见苍苍然。）
刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱，故烦悗。（刺络放血过多，不见面色苍白反而烦闷，这是因为刺络放血伤了络脉，从而影响到经脉，经主脏，脏虚阴脱而见烦闷。）
阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络。如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。（表里俱邪，合而为痹，内溢于经，外注于络，这是邪气有余，可以泻之，虽然刺络多出血弗能虚也。）
黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣；失数而反，各如其度。（怎么去视察血络，视血络之盛，坚，横，赤者可以泻，这样就能无失其数，泻之而万全。）
黄帝曰：针入而肉着者何也？岐伯曰：热气因于针则针热，热则肉着于针，故坚焉。（进针感觉肉吸附在针身，这是因为热气。）
