1.诗云：邦畿千里，维民所止。出自《诗经·商颂·玄鸟》，大意说：国家的疆域有数千里，这是人民居住的地方，人民是国家的主人。成汤创立商朝，他的子孙们也不敢懈怠，其中要数殷高宗武丁最为贤明了，《商颂·玄鸟》描绘的就是武丁治理下的商朝疆域辽阔，百姓安居四方来朝的场景。 2.诗云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。节选自《诗经·小雅·緜蛮》的第二节，讲的是有一只漂亮的小黄鸟栖息在山丘的一角，哪敢害怕走远路，只怕不能快快跑，希望有人能给它水喝，给它饭吃，循循善诱，帮它明理。
3.子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎。这是根据记载孔子在读了《小雅·緜蛮》之后的有感而发。黄鸟，微物也，其所栖止，尚能知所当止之处。人为万物之灵，若不能择至善而止之，是鸟之不若也，可以人而不如鸟乎。小鸟止于丘隅，大人当止于至善。止有根基的意思，也有抵达的意思，至善是表达一种无限究竟的光明圆满的境界。至善不在天边，就在我们心中。所以小鸟都能够知道的知其所止，我们为人更应该明白：一生真正要抵达要依止的那个地方在哪里。天空止于无限，人生止于至善。
4.总结：今天所学的就是在进一步阐明《大学》三纲当中止至善的内涵。曾子曰：善物各有所当止，而人尤不可不知所止。
5.诗云：穆穆文王，於缉熙敬之。这是《诗经·大雅·文王》中描写道穆穆然深远之文王，其德则继续光明，无不敬而安所止。
6.“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”。人君之至善莫如仁，人臣之至善莫如敬，人子之至善莫如孝，人父之至善莫如慈，与国人交之至善莫如信。仁、敬、孝、慈、信，这里描绘的就是文王在人君、人臣、人子、人父、与国人交这五种不同的情景之中分别呈现出来的光明之德，是抵达了至善之后的状态？那么至善如何可止？阳明先生讲：止之，是复其本然而已。良知的本然状态就是至善的。天理即良知，以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。一个人有本必有末，一切只关乎这颗心。所以说止于至善，要把良知的本然状态呈现出来。它是一个真理，是事实，是一个陈述句，不是一个动词短语，不是经典对他人的要求。
7.《大学》的篇幅并不长，但是在反复的教诲我们，每个人的心中都有一个大人，那个大人才是真正的你。或许你的人生还不尽如人意，但你心中拥有无尽宝藏亟待开发；或许你已经功成名就，但你心中仍然拥有无尽宝藏亟待进一步开发，每个人的心中都拥有无尽宝藏，这才是人生的重大秘密和真相，这让我们的生命如此充满希望。
8.《大学》先后三次引用《诗经》的原文，有一位诗人说：“《诗经》之美，就在《诗经》之大，恢弘之大，雍容之大，至善之大。”它蕴藏着中华文化当中培养君子浩然正气的心法。它纯粹、嘹亮、润物无声，让人有志于成为君子，活成大人。小鸟都可以，我们当然也可以。
以上内容来源于《润泽日讲》
