《地藏菩萨本愿经》学习笔记11

圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’
无毒答曰：‘此是阎浮提①造恶众生②新死之者，经四十九日后无人继嗣，为作功德，救拔苦难；生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业③恶因之所招感，共号业海，其处是也。

笔记：
① 阎浮提，阎浮是树的名字，提是洲的意思。在须弥山的南面有一大洲，名阎浮提，洲上有大树王名阎浮，树高有百由旬，粗有七由旬，枝叶茂盛，所以称此洲为阎浮提，也叫做南瞻部洲，就是我们居住的地方，这里的众生多造恶业，修善的少。

② 造恶众生，就是指造作五逆十恶的众生。众生在临欲命终之后，极恶的直堕地狱。极善的生天，做佛做菩萨的到极乐世界、到他方世界示现成佛去做菩萨，没有中阴身。极恶的直堕地狱也没有中阴身。如果是善恶不定的，要经过四十九天的中阴身才能去投胎，所以人间的亲属在这七七四十九天之内为亡者超度、修福，虽然不能将亡者所造的罪业完全消灭，也可以将功补过，可以帮助他脱离苦难。《释氏要览》中说：“今人亡，每七日必营斋追福，谓之斋七，令中有种子，不转生恶趣也。”所以亡者经过四十九天之后，没有人为他作福、修诸功德帮助他灭罪生善，而且生前又不种善因，那必然受业报堕落地狱受苦。

③ 三业就是身三、口四、意三共十恶业。

“圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’“无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’
“圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’
“鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’
“圣女答曰：‘我母邪见①，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’

笔记：

①邪见 ：
1) 萨伽耶见：执着于五蕴为实有，依此为恒常。因为认为探索五蕴的变幻才是人获得幸福的唯一根本条件。因此这类人最终也只是在名相与外在的相上打转，不能得到根本解脱。
2) 边见：边见是指要么著相，要么著空。所以又称为两边。
3) 邪见：不信因果即为狭义上的邪见，以为修习禅定毕竟为“空”，因此可以脱离因果束缚，即为大错特错。
4) 见取见：是以一切门争所依为业，也就是知见立知，头上安头，非智慧本。要明白如来于燃灯佛所无一法可得。
佛法是向内求，而非有一个实体的法相。自性才是如如不动之佛性清净法身。
执着于任何有形有迹的“法”者都是对“相”的变相执着。
5） 戒禁取见：这主要是针对一些修行偏颇过激的做法所讲。主要指不能真正了明因果，却让人遵守没有任何意义的禁戒的行为。

“无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’　“圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。’ “无毒合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫①。’ “鬼王言毕，合掌而退。

笔记：

①俱同生讫：一起都生天享乐去了

“婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”
佛告文殊师利：“时，鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”