黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。（精气津液血脉本是一气，只不过是因为在不同的地方，有不同的功用，所以才有不同的名称。）
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。（精即是神，神即是精，两神相博，阴阳相合，万物生成无不先从精开始。）
何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。（气就如同雾露一样，熏蒸肌肤，充养身体，润泽皮毛。这个气指的是真气，真气者，所受于天，与谷气并而充身。先天之精所化的称为元气，水谷之气与元气并在一起即是真气。）
何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。（所谓腠理指的就是皮肤之间的间隙，津是行于人身外部，滋养皮肤腠理的，所以张介宾称之为津者，阳之液也。）
何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。（津液都是由水谷之气蒸化而来，津走于外部，液留于内部，滋养骨节。津液本为一体，一阴一阳，一内一外，一动一静。）
何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。（水谷之气奉心化赤，以奉生身，称之为血。）
何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。（脉是通道，是通气血用的，所以称之为壅遏营气。）
黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？（精气津液血脉本是一气，现在划分六气，怎么去辨虚实多少清浊。）
岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？
岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。（肾藏精，耳为肾之窍，故精脱则耳聋，精不足则耳鸣。五脏六腑之精皆上注于目，精气脱则目不明。汗为津之泄，大汗淋漓不尽会造成津脱。液脱骨节屈伸不利，色夭，脑萎缩，耳鸣。血脱则面色㿠白，脉道空虚，没有血色。六气各有所主，肾主精，肺主气，脾主津液，肝主血，心主脉。）
