周二晚共修学习了识阴偏差之二：堕“能非能”之邪执——生我遍圆种、偏差之三：堕“常非常”之邪执——生倒圆种。
识阴区宇十种偏差的共同前提是：“穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆”。其根本原因，在于未能彻证“识阴虚妄，本如来藏妙真如性”，从而在似寂似常似遍的识阴境界中，迷头认影，背觉合尘，坚固法执，由此感召轮回果报，障碍圆通。
一、识阴偏差之二：堕“能非能”之邪执——生我遍圆种
出现偏差的原因在于：“若于所归览为自体”。行者误将含藏一切善、恶、无记种子的阿赖耶识当作真实自我本体。
由此产生“尽虚空界十二类众生皆我身中一类流出”的胜解，认为一切众生皆从“我”中流出，形成“我能创造、生起他者”的坚固妄执。
六祖云：“何期自性，本来清净；何期自性，不生不灭（体）；何期自性，本自具足（相）；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法（用）。” 包含体相用，体空相明用周遍，三者完整一体，三而一，一而三，不能割裂，亦不可混淆。此处的偏差就是将本具的如来藏妙用当成本体，如同将镜子照物的功能，错认为镜子能创造万物。
“立能为心，成能事果”：以“能生万法”的妄执为因，成就虚幻的“创造者”果位。堕入“能非能执”——自以为有创造之能，实则未达无生法忍（非能）。
这与行阴处“一分常论”的第一种外道见“一者。是人观妙明心。遍十方界。湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方。凝明不动。一切众生。于我心中自生自死。则我心性”相似，错将行阴幽隐生灭之相当作自己遍满十方的妙明真心，执为恒常存在的“神我”。
一切都是如来藏的显现，显现的一切都是如来藏，但如来藏并非创造万物的主宰神我，而是“不变随缘，随缘不变”的平等法性。
“生大慢天，我遍圆种”：这种法执最终感召堕入大我慢之骄狂，错将“我周遍圆满”的妄念当作证悟成就，其实都是轮回种子。真正的圆通是彻悟“心、佛、众生三无差别”，回归无造作、无对待的妙真如性。
二、识阴偏差之三：立因依心，成妄计果，堕“常非常”之邪执——生倒圆种
核心问题：“即于都起所宣流地，作真常身，无生灭解”，将能含藏万法、流注不息的阿赖耶识误认为是不生不灭的宇宙本体。
“如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，辗转无差别。”众生的阿赖耶识本体就是如来藏，但未悟前，阿赖耶识含有我法二执的杂染种子，导致明明是如来藏，却变成阿赖耶识。
《楞伽经》：“不思议熏，不思议变，是现识因……取种种尘，计我我所，皆是识心分别。”万法唯识所现，但 此“识”缘起性空，刹那生灭，不可执为真常。如祖师云：“分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”
“立因依心，成妄计果”，以虚妄的识阴功能为所依之“因”，虚妄计度出“我已证真常”之“果”。将本质上仍属生灭的识阴境界（非常），错认为究竟涅槃（真常）。既迷惑了“真常”不生不灭之义，也迷失了识阴生灭的真相，自相矛盾， 堕于“常非常执”。 这与外道认为有 “大自在天” 创造主宰万物的常见合流，背离佛法之正觉。
就像以水中月影为目标，追逐不休，本欲趋向圆通，却因错认“识阴区宇”为圆满极致，反成颠倒的“倒圆种”。如《圆觉经》云：“以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。”
总结：
这些偏差都在提醒我们，若将途中之光影认作本来之家乡，则“大慢天”（骄狂）、“倒圆种”（颠倒的圆满）皆成解脱囚牢。真正的圆通，“离一切相，即一切法”，连“圆通之想”也不住，“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”
2026年2月5日
