7.原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 —— 《论语·为政篇》
注释：①有(yòu)：同“又”。古文中表数字时常用“有”代替“又”，表示相加的关系。②立：站立，成立。这里指立身处世。③天命：命运和使命。④耳顺：对于外界一切相反相异、五花八门的言论，能分辨真伪是非，并听之泰然。⑤逾矩：超越规矩。
译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
感悟：孔子微型自传。本章主要是孔子自己简述人生经历，也阐述了他终身学习、注重个人道德修养、乐观豁达的三个人生观主题。
“三十而立”与“四十不惑”这是两个人生的重要阶段。“三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。孔子自己认为二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。通过十五年的学习，才算确定了人生的方向，明白了做人处世的道理及安身立命的行为准则。虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。再进过十年的磨练才达到“四十而不惑”，才确定了自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想努力前行。无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处世原理，不会再出现犹疑不定的困惑。
“五十而知天命”。按照上天的安排，孔子终于可以做符合自己理想信念的事情，从中都宰做到司空，再做到大司寇，实现自己出世为官，治理天下的理想抱负。在政界混的风生水起，声誉也传遍各个诸侯国。可惜好景不长，内有堕三都得罪三桓，外有齐国的离间计，不得已离开母邦周游列国。
“六十而耳顺”。经过周游列国的颠沛流离，既听闻各诸侯的当面奉承，背后并不实际支持，又听一些隐居之人的讥讽之语，还有弟子们明里暗里的怨言，老夫子可说基本上已经心力交瘁了，听到国内传来的召唤声就立马回国，六十几岁回到鲁国国之后潜心授徒做学问，再听什么话自然也就耳顺了。
“七十而从心所欲，不逾矩”。在孔子看来，人的行为应当受到“礼”的约束，即便是到了七十岁的“从心所欲”也要“不逾矩”，同时也体现了要终身学习的理念。自由但不能超越礼制，进而衍变成无止境的欲望。只要自己的言行合乎礼制，看透人生世相，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的最高境界。
按我国目前的教育机制，孩子完成大学教育的年龄应该是22岁，再经过硕士、博士学位的进一步研究、深造，基本上接近于孔子所讲的三十而立的年龄，在学业上有了自己的观点，能够立足了。接下来再经过十年在实践中的实际应用、磨练提升，也就达到孔子的不惑之年，在事业上应该都有所建树。到了五十岁的天命之年，处于事业的快速上升期，这时个人的仁德修养就会起到助推的作用，冲刺人生的事业巅峰。六十岁的耳顺之年就该退休回家，颐养天年，事业方面基本就定论了，可以根据自己的兴趣爱好进行“二次创业”修身养性。现代人的寿命远远超过古人，即使到了七十岁之后也要按照圣人的指点，可以随心所欲，但要做到不逾矩、保持晚节，终身学习、修炼自己，成就个人的辉煌人生。
