学习笔记——《说卦传》全文及解析
学习说明：《说卦传》是《易经》“十翼”之一，核心价值在于阐释八卦的起源、卦德、卦象类属及方位对应，尤其详解了先天八卦与后天八卦的义理，是理解《易经》“卦象思维”与“天人合一”思想的关键典籍。本文分“全文原文”“生僻字/关键字注读”“逐章逐句解析”三大模块梳理，希望有益同好。
一、《说卦传》全文原文
第一章
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。第二章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。第四章
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。第五章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。第六章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。第七章
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。第十章
乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。第十一章
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵足、为作足、为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹。为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，为刚卤。为妾、为羊。二、生僻字/关键字注读
蓍（shī）：蓍草，古代占卜时用于推演卦象的灵草，被认为具备“天”的圆形属性，是上天赐予的占卜工具。幽赞（yōu zàn）：“幽”指幽深、隐秘，“赞”指礼赞、辅助，合指深沉地礼赞并辅助神明。射（yì）：厌弃、排斥，“不相射”指水与火各从其类，不相互排斥。说（yuè）：同“悦”，喜悦、和悦，此处指兑卦象征的和悦之意。桡（ráo）：弯曲、扰动，指风能够弯曲万物并无孔不入地扰动万物。逮（dài）：追赶、趋近，指水与火相互追赶、交融。丽（lí）：依附、附着，指离卦象征的“附着光明”之意（如万物依附阳光生长）。豕（shǐ）：猪，古代对猪的统称，为坎卦的类象之一。圜（yuán）：圆形，指天的圆形属性，为乾卦的类象之一。索（suǒ）：求、取，指乾坤两卦相互求索、衍生出震巽坎离艮兑六子卦。旉（fū）：同“敷”，铺陈、舒展，指震卦象征的万物舒展生长之态。萑苇（huán wěi）：两种多年生草本植物（荻和芦苇），多生长在水边，为震卦的类象之一。馵（zhù）：后左脚白色的马，为震卦对应的马的类象之一。的颡（dí sǎng）：“的”指白色斑点，“颡”指额头，合指额头有白色斑点的马。釜（fǔ）：古代的烹饪器具，类似锅，为坤卦的类象之一。矫輮（jiǎo róu）：“矫”指矫正，“輮”指使木材弯曲，合指坎卦象征的“矫正弯曲、塑造器物”之意。亟（jí）：急切、快速，指马跑得快且心性急切，为坎卦对应的马的类象之一。眚（shěng）：灾祸、故障，指车子出现的故障，为坎卦对应的车的类象之一。蠃（luǒ）：同“螺”，指螺类软体动物，为离卦的类象之一。科上槁（kē shàng gǎo）：“科”指草木的枝茎，“槁”指干枯，合指枝茎上部干枯的草木，为离卦的类象之一。果蓏（guǒ luǒ）：“果”指木本植物的果实，“蓏”指草本植物的果实，合指各类果实，为艮卦的类象之一。阍寺（hūn sì）：“阍”指守门人，“寺”指宫廷中的近侍，合指负责守卫、传达的侍从，为艮卦的类象之一。黔喙（qián huì）：“黔”指黑色，“喙”指鸟兽的嘴，合指黑色嘴巴的鸟兽（如狗、鼠等），为艮卦的类象之一。刚卤（gāng lǔ）：指坚硬贫瘠、含盐量高的土地，为兑卦的类象之一。三、《说卦传》逐章逐句解析
第一章：阐释《易经》的创作本源与核心目的
1.昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍：上古时期，通晓天道的圣人创作《易经》时，因深沉地礼赞并辅助神明，上天便赐予了蓍草作为占卜推演的工具。此句点明《易经》的创作与“神明”（天道规律）相契合，蓍草作为“天之所赐”的工具，是连接人与自然、天道的媒介。2.观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻：圣人通过观察万物变化中显现的阴阳规律，创立了八卦；又从阴阳规律延伸出刚柔两种属性，进而发明了爻（阳爻为刚，阴爻为柔）。此句揭示了“卦”与“爻”的起源——均源于对自然阴阳规律的观察与总结，体现了《易经》“观物取象”的核心思维。3.和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命：圣人创作《易经》的目的，是让人们的行为顺应道德准则，并遵循道义规范；通过《易经》探究万物的根本规律、穷尽事物的本性，最终领悟并顺应天命（天道赋予的规律与使命）。此句明确了《易经》的人文价值：引导人通过认知自然规律，实现道德修养的提升与天命的领悟。第二章：阐释“三才之道”与六爻卦的成因
1.昔者圣人之作易也，将以顺性命之理：上古圣人创作《易经》，核心是为了让人们理解并顺应天地万物的本性与天命规律。此句呼应第一章，再次强调《易经》的核心功能是“顺性命之理”。2.是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义：因此，圣人明确了“三才之道”的核心内涵：天道的核心是阴阳交替，地道的核心是柔刚互补，人道的核心是仁义并行。此句将自然规律（阴阳、柔刚）与人文伦理（仁义）相联结，体现了《易经》“天人合一”的基本思想。3.兼三才而两之，故易六画而成卦：将天、地、人“三才”各分为阴阳两个方面（天有阴阳、地有柔刚、人有仁义），因此《易经》的卦由六画（六爻）构成——上两爻对应天道，中两爻对应人道，下两爻对应地道。此句解释了“六爻卦”的构成逻辑，本质是“三才之道”的阴阳细化。4.分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章：卦的六爻分为阴阳两类，交替使用柔刚两种属性（阳爻为刚，阴爻为柔），因此六爻的位置相互配合，形成了有章法、有逻辑的卦象系统。此句进一步说明六爻卦的运作规则，强调“阴阳交替”是卦象能够反映万物变化的关键。第三章：阐释先天八卦的排列与《易经》的推演逻辑
1.天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错：此句描述先天八卦的排列格局与相互关系：乾（天）与坤（地）上下定位，艮（山）与兑（泽）相互贯通气息，震（雷）与巽（风）相互迫近作用，坎（水）与离（火）各从其类不相互排斥；八卦两两相对、交错排列，构成一个平衡和谐的整体。2.数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也：追溯过去的事情，遵循顺向的时间逻辑（如从春到夏、从生到长）；预测未来的事情，则需要遵循逆向的推演逻辑（如从秋推春、从成推始）。《易经》的核心功能是预测未来，因此采用的是“逆数”的推演方式。此句揭示了《易经》占卜预测的核心逻辑，体现了对时间与事物发展规律的深刻认知。第四章：阐释八卦的核心功能（自然层面）
1.雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之：震卦象征的雷声，能够震动万物、唤醒生机；巽卦象征的风，能够吹散郁结、传播气息；坎卦象征的雨水，能够滋润万物、滋养生长；离卦象征的太阳，能够照耀万物、晒干水汽。此句从自然现象出发，阐释了震、巽、坎、离四卦的核心功能——推动万物的生长变化。2.艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之：艮卦象征的高山，能够阻隔万物、使其停止；兑卦象征的泽地，能够滋养万物、使其和悦；乾卦象征的上天，能够主宰万物、如君主般统领；坤卦象征的大地，能够容纳万物、收藏滋养。此句阐释了艮、兑、乾、坤四卦的核心功能——调控万物的生长节奏，体现了八卦对自然秩序的维系作用。第五章：阐释后天八卦的方位、时节对应与人文意义
1.帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮：此句为后天八卦的核心纲领，以“帝”（万物的主宰，即天道）的运行轨迹，点明八卦对应的时节与功能：万物的生机始于震卦（春），整齐生长于巽卦（春夏之交），形貌显现于离卦（夏），滋养劳作于坤卦（夏末秋初），成熟和悦于兑卦（秋），阴阳交争于乾卦（秋冬之交），休养生息于坎卦（冬），完成循环并开启新始于艮卦（冬春之交）。2.万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也：万物的生机从震卦开始，震卦对应东方（东方为春，万物复苏）；万物整齐生长于巽卦，巽卦对应东南方（东南为春夏之交，万物生长整齐有序）。“齐”的含义，就是指万物此时生长得洁净、整齐。3.离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也：离卦的核心含义是“光明”，万物在光明中都能清晰显现形貌，离卦对应南方（南方为夏，阳光充足）。古代圣人面向南方治理天下，就是效仿离卦“向明而治”的道理，希望如同阳光普照般，让政务清明、天下有序。此句将八卦义理与人文治理相结合，体现了“天人合一”的实践应用。4.坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤：坤卦象征大地，万物都依赖大地获得滋养，因此说“致役乎坤”——万物在夏末秋初时，需要依赖大地的滋养完成生长，此时大地承担着“滋养万物”的使命。5.兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑：兑卦对应正秋时节，万物此时成熟收获，呈现出和悦的状态，因此说“说言乎兑”——“说”同“悦”，体现了丰收时节的和悦之意。6.战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也：乾卦对应西北方（秋冬之交），此时冷空气与暖空气相互迫近交争（阴阳相薄），因此说“战乎乾”——象征季节交替时的阴阳冲突。7.坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎：坎卦象征水，对应正北方（北方为冬），是“劳卦”——万物历经一年的生长，此时需要休养生息、回归潜藏，如同人历经劳作后需要休息，因此说“劳乎坎”。8.艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮：艮卦对应东北方（冬春之交），万物在此刻完成一年的生长循环（成终），同时开启新一年的生长（成始），因此说“成言乎艮”——象征循环往复、终始相生的规律。第六章：阐释八卦的“神妙”作用与万物生成的规律
1.神也者，妙万物而为言者也：“神”并非指人格化的神灵，而是指能够让万物呈现出精妙变化的天道规律。此句界定了《易经》中“神”的内涵，强调其是万物变化的精妙本源。2.动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮：调动万物的力量，没有比雷（震卦）更迅猛的；扰动万物的力量，没有比风（巽卦）更迅猛的；烘干万物的力量，没有比火（离卦）更强劲的；使万物和悦的，没有比泽（兑卦）更适宜的；滋润万物的，没有比水（坎卦）更充分的；让万物终结并开启新始的，没有比艮卦更强盛的。此句通过对比，凸显了各卦在万物生长变化中的核心作用。3.故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也：因此，水与火相互追赶交融，雷与风相互配合不违背，山与泽相互贯通气息，八卦所象征的自然力量相互协调、相互作用，才能产生无穷变化，进而生成并滋养万物。此句总结了万物生成的核心条件——自然力量的和谐共生，体现了《易经》“和而不同”的辩证思想。第七章：阐释八卦的核心德性（卦德）
1.乾，健也；坤，顺也：乾卦的核心德性是“刚健”（如天的运行不息、刚劲有力）；坤卦的核心德性是“柔顺”（如地的承载包容、顺应天道）。这是乾坤两卦最核心的特质，也是《易经》“刚柔并济”思想的基础。2.震，动也；巽，入也：震卦的核心德性是“震动”（如雷的唤醒万物、主动发动）；巽卦的核心德性是“潜入”（如风的无孔不入、顺势潜入）。体现了两种不同的行动方式：主动震动与顺势潜入。3.坎，陷也；离，丽也：坎卦的核心德性是“险陷”（如水的潜藏流动、易陷困境）；离卦的核心德性是“附着”（如火焰附着于物体、万物附着于光明）。揭示了两种不同的生存状态：遭遇困境与依附光明。4.艮，止也；兑，说也：艮卦的核心德性是“停止”（如高山的稳固不动、适时止息）；兑卦的核心德性是“和悦”（如泽地的滋养万物、令人愉悦）。体现了“动”与“静”的平衡：适时停止与和悦相处。第八章：阐释八卦对应的动物类象
乾为马（马性刚健，契合乾卦刚健之德），坤为牛（牛性柔顺，契合坤卦柔顺之德），震为龙（龙善震动飞天，契合震卦震动之性），巽为鸡（鸡善鸣叫、清晨啼鸣，契合巽卦潜入而醒之性），坎为豕（猪喜水、好潜藏，契合坎卦险陷潜藏之性），离为雉（雉羽毛鲜艳、依附光明，契合离卦丽明之性），艮为狗（狗善守卫、止吠有节，契合艮卦停止守卫之性），兑为羊（羊性温顺、令人愉悦，契合兑卦和悦之性）。此章通过动物的特性与卦德的对应，让抽象的卦义变得具体可感，是《易经》“类象思维”的基础应用。第九章：阐释八卦对应的人体类象
乾为首（头部居人体最高位，如天居上，契合乾卦尊贵之性），坤为腹（腹部容纳万物，如地承载万物，契合坤卦包容之性），震为足（足部主行动震动，契合震卦震动之性），巽为股（大腿主屈伸、辅助行动，契合巽卦潜入辅助之性），坎为耳（耳朵主听闻、如水善流通，契合坎卦流通之性），离为目（眼睛主视觉、如光光明亮，契合离卦丽明之性），艮为手（手部主把握停止，契合艮卦停止把握之性），兑为口（口主言语和悦，契合兑卦和悦之性）。此章将卦象与人体部位对应，进一步拓展了“类象思维”的应用范围，为通过卦象解读人体相关问题提供了依据。第十章：阐释八卦的“父母子女”关系（卦的衍生逻辑）
1.乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母：乾卦象征天，天为万物之父，因此称乾为“父”；坤卦象征地，地为万物之母，因此称坤为“母”。此句确立了乾坤两卦的“父母”核心地位。2.震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女：“索”意为“求索、求取”。乾卦（父）向坤卦（母）第一次求索阴爻，得到的是震卦，为男性，因此称“长男”；坤卦（母）向乾卦（父）第一次求索阳爻，得到的是巽卦，为女性，因此称“长女”。3.坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女：乾卦向坤卦第二次求索阴爻，得到的是坎卦，为男性，因此称“中男”；坤卦向乾卦第二次求索阳爻，得到的是离卦，为女性，因此称“中女”。4.艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女：乾卦向坤卦第三次求索阴爻，得到的是艮卦，为男性，因此称“少男”；坤卦向乾卦第三次求索阳爻，得到的是兑卦，为女性，因此称“少女”。此章通过“父母求索生子女”的比喻，清晰阐释了八卦的衍生逻辑，让八卦系统形成了一个有亲缘关系的整体，便于理解和记忆。第十一章：阐释八卦的广泛类象（自然、社会、器物等）
本章是八卦类象的集中总结，将每卦的象征意义从自然、动物、人体拓展到社会角色、器物、属性等多个维度，是《易经》“类象思维”的全面体现，为卦象解读提供了丰富的依据。核心解读如下：1.乾卦：核心象征天，延伸为圆形、君主、父亲、玉石、金属、寒冷、冰块、大红色、各类马（良马、老马、瘦马、杂色马）、树木的果实（圆形果实契合乾卦圆形属性）。2.坤卦：核心象征地，延伸为母亲、布匹、锅釜、吝啬（地的收敛之性）、平均、母牛、大车（承载万物如地）、纹理、众人、器物的把柄（承载器物）、黑色（地的深沉之色）。3.震卦：核心象征雷，延伸为龙、青黄色（天地初交之色）、铺陈舒展、大路（震动延伸之路）、长子、果断急躁（雷的迅猛之性）、青竹、芦苇（细长且易震动）；对应马为善于鸣叫、后左脚白色、四足矫捷、额头有白斑的马；对应庄稼为倒生（根向上、芽向下，如震卦的震动萌发）；最终归结为刚健之性，象征万物繁茂新鲜。4.巽卦：核心象征木与风，延伸为长女、绳子（直而柔韧）、工匠（善于塑造）、白色、长远高大、进退不定（风的流动之性）、不果断、气味；对应人为头发稀少、额头宽阔、白眼多、能获得三倍利润（风的流通获利之性）；最终归结为急躁之卦（风的迅猛之性）。5.坎卦：核心象征水，延伸为沟渠、隐藏潜伏、矫正弯曲（如水的塑形之性）、弓箭车轮（弧形契合水流之态）；对应人为多忧、心病、耳痛、血液（水的流动之性）、红色；对应马为脊背优美、心性急切、头部低垂、蹄子单薄、拖拽前行；对应车子为多故障；还延伸为通达、月亮（水的清寒之性）、盗贼（隐藏潜伏之性）；对应树木为坚硬多心。6.离卦：核心象征火与日，延伸为电、中女、铠甲兵器（火的刚猛之性）；对应人为大腹（火的膨胀之性）；归结为干燥之卦；对应动物为鳖、蟹、螺、蚌、龟（皆有硬壳，如火焰外明内实）；对应树木为枝茎上部干枯（火的向上燃烧之性）。7.艮卦：核心象征山，延伸为小路、小石、门阙（如山的高耸）、果实、守门人与近侍（守卫如艮）、手指、狗、鼠、黑色嘴巴的鸟兽；对应树木为坚硬多节（山的坚硬之性）。8.兑卦：核心象征泽，延伸为少女、巫师（通鬼神如泽的流通）、口舌（言语如泽的和悦）、毁坏折断（泽的侵蚀之性）、附着决断；对应土地为坚硬贫瘠的盐碱地；还延伸为妾、羊（温顺和悦如泽）。温馨提示：更新持续，学易不辍，同学有益，其心甚慰。
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