《哲学家的最后一课》
自由选择对于一个普通学生来说，它的重要性远被低估。在自由的前提下，孩子才可能有选择的动力，继而生长出选择和修正的能力。
自由选择是一种权利，权利背后是对自己选择的责任，内驱力便如此自然地产生。就人的成长而言，恋爱、玩耍、运动，都是生命力的自然呈现，就跟空气不能是纯氧一样，各种要素齐备也是精神圆通的必经之途。
一个人总结自己的经历，往往有后见之明，后见之明往往起源于最初的直觉感觉不对，直觉有向光性，会朝着符合根本价值和自己的能力天赋的方向飞行。但在高竞争环境里，奋斗的号角会压制住所有的声响，包括疲惫的长叹和直觉的低语。
害怕来自经验，尤其是可复现的经验，哪怕是道听途说的经验。而恐惧则被想象驱动。除此之外，它们都是一种情绪，尤其是恐惧，从程度上说，恐惧的烈度更高，但它就是生命体验的一部分。
朱锐引用苏格拉底的说法，恐惧只分为两种，一种是理性的，一种是非理性的。理性的恐惧就是，你恐惧你的言行被恐惧支配。除此之外的恐惧都是非理性。
人在死亡面前的恐惧，会操控他的行为，让他选择更有利自己生存的方式，当你认识到这一点，且这一点让你恐惧，这就是理性的恐惧。苏格拉底说：我们真正值得恐惧的，是恐惧本身。
人应该提防的，就是被恐惧裹挟。我们往往会找各种理由，掩饰内心的恐惧，用各种表象动机正当化我们的行为。
一个人不想做某件事，总有千百个理由。想要做一件事，只需要一个真实的决定。
恐惧并不来源于未知，是来源于无知。而破解恐惧的方法只有一种，那就是去了解你恐惧的对象。当研究和了解发生，恐惧的对象就会变得具体而清晰，恐惧也会崩解。
朱锐身上至少有四种珍贵的能力，让我们获得力量。
一是凡事要追究。当他感受到好奇、欢快或悲伤，都会去孜孜不倦地追究，到底是什么，以何种方式存在和影响人的生命。
朱锐身上的第二种珍贵能力是拒绝完全驯化，但留有妥协空间。
在可控的范围内，他为自己争取一定的空间，但并不掀桌子，也不到处抱怨。你的选择，一定是你能承受结果的选择。随时掀桌子的人，恐怕也有些过于脆弱。
朱锐的第三种珍贵能力是，拥有重要的常识。
所谓的爱好、资深，无非是通过多次的具身体验，领会了一些重要的常识，不需要很多，如果运气不是最坏的话，已经足够让我们走出人生的险境。
第四种珍贵的能力是，永远保持生命力的热度，能够兴高采烈地生活。
这本书在讨论死亡，但是所有的讨论都指向了生命。一个人活得特别奔放，死得也会比较安详。他的死注释了他饱满的生命。
《当下的幸福》
我们获得快乐或者成就的主要模式，无论是寻求感官刺激，还是自我提升解锁成就，其实都是一种“目标导向性活动”；它的启动，终止都是围绕目标来决定的，一旦目标达成，活动就终止了，而我们的幸福感也就终止了，必须再次寻求一个新目标，再开始新一轮的奋斗；如同希腊神话中不幸的西西佛斯，周而复始地把一块巨石推到山顶，然后眼睁睁地看着它滚回原点。更糟糕的是，我们一旦在“目标导向性活动”中失败，就会陷入持续的挫折与焦虑之中。
所以，桑德尔提出，真正持续而深度的幸福感，其实是来自一种截然不同的行为：“自我导向性活动”。用桑德尔自己的话说，这是一种本身就具有意义，不需要靠实现某个特定成就或者目标，就能证明行动者价值的活动。
自我导向性活动的最终目的，除了证明我们自身固有的价值之外，还有一个作用，就是帮助我们保持一种“活在当下”的状态。
这种活在当下的核心含义，就是在生活工作中全力以赴的同时，要努力追寻我们的行为，在达成目标之外的价值，也就是我们自身美德的提升；同时，活在当下，意味着坦然面对各种意外、挑战乃至风险，把它们也当作一种积极的、能够提升自身品质的体验，从而感受到一种持续的满足与幸福。有点类似德国哲学家尼采的名言：“什么是幸福？幸福来自阻力被克服的感觉。”
桑德尔为我们列举了三种最主要的“自我导向性活动”，非常之简单、朴实、接地气，分别是“自我掌控”、“寻找真正的友谊”，以及“接触自然”。这三种行为，同时也是三种稀缺的美德。这听起来有点佛教禅宗里“悟道之前，砍柴挑水；悟道之后，挑水砍柴”的味道。
通过掌控自我解锁幸福：
首先，无论是在职场，还是日常生活中，都要避免把注意力全部放到狭隘而具体的目标上，而是要时常警醒地问自己，无论成功与失败，我的决策与行动，是否让我在个人品德与觉悟上，变成了一个更好的人，坚守与提升自身美德所产生的满足感，是任何外在成就与荣誉都无法比拟。
培养自己的判断力。良好的判断力，不仅意味着在工作这样的目标导向活动中，如何实现投入收益最大化；更意味着，我们的决定，是否能够提升我们的洞察力，并且忠于我们的道德原则。
不要让科技产品过度消耗我们的人生。
把生活看作一个不可分割的整体。如果想要客观评价自己，就得把生活看作一场完整的漫长体验，有波峰，自然会有波谷，失败往往会给我们更多有价值的教训与领悟，最终变成未来可以提现的财富。
通过追寻真正的友谊获得幸福：
在亚里士多德笔下，友谊分三种，由低到高，分别是基于快乐的友谊，也就是酒肉朋友；以及基于利益的友谊，也就是我们刚才说的“工具式的友谊”。然而矗立在这两者之上，最崇高的友谊，同时也是桑德尔希望我们发展的，叫做“基于美德的友谊”。它之所以形成，是因为高尚的人彼此发现，大家坚守着相同的美德，并且愿意为美德的提升而持续努力，帮助对方，才选择在一起。当然，这样的友谊，也不排斥共同享受某种快乐，或者在物质层面上的彼此互利行为；但真正把他们绑定在一起的，是彼此的陪伴和监督激励，这种陪伴不会因为世俗的目标达成或失败而宣告解除，而我们会在这个过程中，获得一种持续的幸福感。
在与自然的融合中体验幸福：
亲近和感受大自然，阳光，风，雨，草地，鲜花。
