《四如意足》学习笔记
三十七道品的第三项是四神足，又称四如意足，探讨禅定的修行，分别是欲神足、勤神足、心神足、观神足。
——济群法师【第五讲·四神足·上】
普遍的描述：
1.欲如意足；2.勤如意足：3.念如意足：4.慧如意足。
经过网络的查找，内容或许是出自于《俱舍光记》，但是却没有从网上没有查找到具体出处。
另外，杂阿含经卷二十一（伍六一）也有相似内容，原文如下：
“何等为四？欲定断行成就如意足，精进定、心定、思惟定断行成就如意足。”
梳理一下，就是“1.欲如意足；2.精进（勤）如意足：3.心（念）如意足：4.思维（慧）如意足。”
可以看得出，文字的意义基本上是一样的。
【四如意足】略说：
1.欲如意足
首先，要知道什么是“如意足”。
保持理性，能够让我们的幸福感达到峰值。
注意这一点，很多人不知道什么是真正的幸福，始终不知足；也或者不知道什么是真正的苦厄，悬崖也不知道勒马。要想真实了解这些，最有效的方法就是普遍观察每一个众生在轮回中的演化过程，“行深般若波罗蜜多时”，就能获得“阿耨多罗三藐三菩提”（即正等觉），这是一种最理性最全面最简单最有效的意识高度。单纯在自身上寻找答案很难获得究竟，因为很难避免“我相”。这就是“观世音”的意义。这也是《四念住经》所要表达的中心思想。
既然不能脱离社会，就去认识佛法的大乘思想吧。
人的欲望在受到身体状态或心理状态的影响是可以产生改变的。单纯的生理原因或单纯的心理原因都可以影响生理欲望或心理欲望。人的生理欲望与心理欲望都有很大的弹性。原本不满足的欲望在降低了欲求之后，仍然可以达到满足。
认识到过度的欲望所带来的不良后果，就会主动降低自己的欲望，从而规避不良后果的形成。用佛家的话来说，就是减少业力，避免苦厄轮回。
“知止可以不殆”（《道德经》第三十二章）
基本功课还是在《四念住》上。
2.精进（勤）如意足
人的精力是有限的。如果将有限的精力用在应对不断滋长的欲望方面，那么逃避规避轮回的力量必然遭到削弱。
因为降低欲望，从而能够有更多的精力、更纯洁的思想，那么不论在哪个方面进行努力，都会获得更好的效果。“心无挂碍无挂碍故”。
如是精进如意足。
3.心（或念）如意足
就是内心清净，恬淡。
这里就有些“极乐世界”的感觉了。长乐我净。
4.思维（慧）如意足
“思维”（慧）的如意足，就是能够应对所产生的问题。
这里有这样一个道理，什么样的人问题多？欲不知足、心不知足的人是非就多。什么是是非？业力种子乱起啊，不是这里就是那里，更或许看见热闹不嫌事少的人，按下葫芦浮起瓢，焦头烂额。那个比较理性的人因为能够控制自己的欲望、控制自己的心，更不去凑热闹招惹是非，所以内心清净。
内心清净，面对的是非就少啊。内心清净，思考问题就专注啊、就深入啊。所以思维能满足问题需要。
这就是“思维（慧）如意足”。
这里还需要注意一点，这个“思维（慧）如意足”，需要比较敏锐的洞察力，最好将事情问题消灭在萌芽之中。敏锐力是长期坚持修习“四念处”的结果。
【学习总结】：
“四如意足”，与“六波罗蜜”的关系是非常密切的。
1.欲如意足对应持戒波罗蜜与忍辱波罗蜜；2.精进（勤）如意足就是精进波罗蜜：3.心（念）如意足就是禅定波罗蜜：4.思维（慧）如意足就是般若波罗蜜与布施波罗蜜。
“如意足”更倾向于描述初步获得法喜的感觉。因为觉悟而获得的思想的解放，能够满足于“四”（欲、勤、念、慧）的这些方面。
这些都是能够自然获得的，并不复杂，对于这个“四如意足”，你想到或者没想到，都不影响“如意足”的感受。只要是老实念佛，获得“四如意足”没有障碍。
将主要精力还是放在对于“四念处”的学习与修行上。经过长时间的锻炼，贪心、执著心，各种相想、各种攀缘心，都会得到弱化，思维将会得到净化，也将变得敏锐。
要放得开，心胸要大度。坦坦荡荡做人，就非常容易照应到“四如意足”。
————2026-5-18 22:29:42 三宝弟子觉峰
