第二，供养支。可以以任何东西供养，妙衣、妙香、灯烛、花蔓、妙音、涂香、伞盖等庄严工具，也就是我们所用的一切，都可以供养诸佛。“心到佛知，上供人吃”，我们供鲜花，还是我们看了；我们供水果，搬下还是我们吃了。当你有了心去供养的时候，功德已经圆成。供养的是法界，我们吃了相当于供养了佛的化身（因为我们就是佛的化身），替佛受用，所以一切都可以供养。比如买了新房子、新东西、新衣服、好吃的都可以供养诸佛。
如果认知不到一切凡夫都与佛等同，那么就供佛，供佛的功德大，代表供养宇宙，它的面儿更广。供养某一个人是一个点，供养如来或如来藏是一个面，是一个体，是一个完整的法性，供养的体量就大。所有的庄严、所有的美好的都可以供养。
“妙高”，就是妙高山，也就是须弥山。“胜解”就是对胜义谛的理解。
第三，忏悔支。忏悔有三种：取相忏、作法忏和无生忏。我们讲的嗡蓝就是无声忏。此处忏悔支四句是取相忏和作法忏。
第四、随喜支。我们不仅自己要往好处做，同时要随喜一切有情，他们的好人好事，他们的善念。对方是我们法界同体中的一个化身，别人的美好其实就是我们某一世的美好。在无尽的轮回里，你会扮演各种角色，你认识的人，在某一世里你一定会进入他的身体，感受他的人生。“菩萨无相，以众生相为相”，这个世间诸佛菩萨比比皆是。当你开悟了，你就会看到开悟的人；当你是菩萨，你就能看到菩萨；当你是坏人，你就看到天下都是坏人；当你是小人，你看到天下都是小人；当你是骗子，看天下人都是骗子。为什么这是“凡圣同居土”，因为我们有时候看着人好，有时候看着人坏，我们自己也是有时一阵子明白了觉得人挺好，有时一阵子糊涂了觉得人挺坏。不要以为“凡圣同居土”是国土，其实他是心。我们的内心就是凡圣同居的状态，我们一时明白就是圣，一阵糊涂就是凡，凡之又凡。
因此，我们要学会随喜。随喜这个世界一切的美好，一切的善行，随喜小孩的热爱学习，随喜大人的勤劳，随喜天上的飞鸟，随喜盛开的花朵，随喜累累的果实，随喜这个世界一切的美好。“所有功德皆随喜”，即所有的善业皆随喜，所有的庄严皆随喜，所有的智慧皆随喜，就是所有正向的东西我们都去随喜。
第五，请转法轮支。“世间灯”首先是指诸佛，也指诸佛所代表的天、地、人间的圣贤，一切对这个世界的美好做出贡献的人，一切对这个世界做出正确解读的人。我们要去“请转法轮”，这里请转法轮。我们单一的讲是请佛讲经说法，请佛不要停止传法,要去延伸到请老师多给孩子们讲课，请自己的内心多劝勉晚辈，都包含在一起。总之，是劝一个每一人向善向好，同时我们要上升到佛陀的伟大教法中，把众生从形而下传引导到形而上，以一切方便导归到佛陀的八正道、十二因缘，导归到六度四摄，导归到究竟涅盘。
第六，请佛住世支。首先是请佛住世，我们也要想一切办法利于佛的住世，比如修建佛堂、供奉佛舍利，我们要融入佛陀的典籍，传播佛陀的思想，都是请佛住世的部分。不仅是佛陀的生命的延续。更重要的是佛陀的慧命的延续。历代祖师都在做，如雕刻佛像。为什么做石头的呢？因为石头保存长久。再比如北京房山雕刻的石头的大藏经。其实这就是伏藏，以各种形式塑造佛像，建佛塔，印佛经，用一切的方法把佛陀的思想智慧保存下来，让他们久远，让他们保存下去。这不仅是请佛住世，不仅是劝佛不入涅槃，真实相是佛陀的思想在，就是佛陀在。咱们也在做梵语和汉语对照的佛学词典，在做耆婆尊者事迹的保护性发掘。我们把祖师的思发掘出来，传承下去，这也是请佛住世。让佛的伟大的慈悲、智慧、丰功伟绩，住在每个人的心中，成为我们每一个人的心，成为我们的形，这是真实的住世，不再是单一的住世，是福泽天下的住世，希望大家一起来做。
第七，回向支。我们所做的、所学的、所弘传的，他不是我们自己的，他是一切有情所共有的。我们读诵这部经的功德，也是众生的因缘，我们能够做一点实际的功德也是一切众生的功德，不是我们独有的，我们不独享，我们愿普施于天下，普施于众生。众生知道的、见到的、感受到的、都同时具足我们所做的一切的功德，这就叫普皆回向。不是自己来享用的，与一切有情共享这份成果，这份法喜。这就像源代码“开源”一样。十方诸佛，一切菩萨的“源代码”都是开源的。同样，我们所参与的这一点点功德也是开源的。
将以上的功德，共同回向给一切众生，共证菩提。
2026年5月15日
