62《四帖疏》义翻白话文于时世尊待比丘等去后，独自入城乞食，从旦至中，门门唤乞，无与食者，佛还空钵而归。明日复去，又还不得；后日复去，又亦不得。忽有一比丘，道逢见佛，颜色异常，似有饥相，即问佛言： “世尊，今已食竟也？”佛言： “比丘，我经三日以来，乞食不得一匙，我今饥虚，无力能共汝语。”比丘闻佛语已，悲泪不能自胜，即自念言： “佛是无上福田、众生覆护。我此三衣卖却，买取一钵饭，奉上于佛，今正是时也。”作是念已，即买得一钵饭，急将上佛。 当时世尊等比丘们出去以后，便独自入城乞食，从早晨到中午，挨家挨户敲门乞食，没有一个人供养食物，佛就端着空钵返回住处。第二天再去，又是空钵而归；第三天又去，还是没有乞到食物。忽然有一位比丘在路上遇到佛，见佛脸色异常，好像有饥饿之相，就问佛：“世尊，今天吃过了吗？”佛说：“比丘，我乞食三天，没得到一勺食物，我现在饥饿体虚，没有力气和你说话。”比丘听到佛这么说，禁不住伤心流泪，暗自思量：“世尊是无上福田、是众生的护佑者。我把三衣卖掉，买一钵饭供养世尊，现在正是时候。”于是，就买了一钵饭，急忙端来供养佛。 佛知而故问言： “比丘，时年饥俭，人皆饿死，汝今何处得此一钵纯色饭来？”比丘如前具白世尊。 佛以他心通了知比丘的发心，但还是故意问他：“比丘，现在是饥荒年，人都饿死了，你从哪里弄到这钵纯色的米饭？”比丘就把事情的经过全都告诉了世尊。 佛又言： “比丘，三衣者，即是三世诸佛之幢相。此衣因缘极尊、极重、极恩。汝今易得此饭与我者，大领汝好心，我不消此饭也。”比丘重白佛言：“佛是三界福田，圣中之极，尚言不消者，除佛以外，谁能消也？”佛言： “比丘，汝有父母已否？”答言： “有。”“汝将供养父母去。”比丘言： “佛尚云不消，我父母岂能消也？”佛言： “得消。何以故？ 佛又说：“比丘，三衣乃三世诸佛解脱标帜。此衣的因缘极尊、极重、极有恩德。你现在拿它换来这钵饭给我，你的好意我心领了，但是我消受不了这钵饭。”比丘再次恳请：“佛是三界无上福田，圣中极圣，尚且都说消受不了，除佛以外，还有谁能消受呢？”佛说：“比丘，你的父母健在吗？”比丘回答：“健在。”“你将这钵饭去供养父母。”比丘说：“佛都说消受不了，我父母岂能消受？”佛说：“能消受。为什么？ 父母能生汝身，于汝有大重恩，为此得消。”佛又问： “比丘，汝父母有信佛心否？”比丘言： “都无信心。”佛言： “今有信心。见汝与饭，大生欢喜，因此即发信心。先教受三归依，即能消此食也。”时比丘既受佛教，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。 父母生你、养你，此恩极深、极重，因此能消受。”佛又问：“比丘，你父母信佛吗？”比丘回答：“都不信。”佛说：“今天就会信了。见你供养这钵饭，心生大欢喜，因此就会发起信佛之心。你先教他们受三归依，他们就能消受这钵饭了。”当时比丘受佛教诲，怀着担忧与敬慕之情，持钵而去。由此可知，生而为人，必须孝养父母。 次、引佛自报恩之缘：出世孝行 又，佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩，孝养父母，何况凡夫而不孝养？故知父母恩深极重也。 另外，佛的母亲摩耶夫人生了悉达多太子之后，过了七天就去世了，转生忉利天上。悉达多太子成佛后，到了四月十五这一天，升忉利天上，一个夏天为母亲说法，为报答母亲十月怀胎之恩。佛尚且报答生育之恩，孝养父母，何况凡夫，怎能不行孝养呢？由此可知，父母对子女的恩德，极深极重。 二、牒“奉事师长”：世福第二句 “奉事师长”者，此明教示礼节，学识成德，因行无亏，乃至成佛，此犹师之善友力也。此之大恩，最须敬重。 然父母及师长者，名为敬上行也。 《经》所说的“奉事师长”，这是表明，世间礼节的教导，学识的增长，德行的成就，出世间因行无缺无犯，乃至感得佛果，这些都是得力于世间出世间师长的教诲。这种大恩，最需要敬重。 世福二句“孝养父母，奉事师长”，对境是父母、师长，所以称为孝敬上位尊长的散善行。 三、牒“慈心不杀”：世福第三句 言“慈心不杀”者，此明一切众生皆以命为本，若见恶缘，怖走藏避者，但为护命也。经云： “一切诸众生，无不爱寿命，勿杀勿行杖，恕己可为喻。”即为证也。 《经》所说的“慈心不杀”，这是表明，一切众生都以性命为根本，逢遇恶缘险境之所以惊怖躲藏，只是为了保命。《涅槃经》中说（取意）：“一切众生无不爱惜生命，所以不要杀害他们，也不要打他们，将心比心想一想，就会明白这个道理。”此是经证。
提问62讲：请依据三福业的疏文思考，善导大师在《观经疏》中只教了我们念佛往生吗？念佛是真实功德，凡夫所修是有漏功德，所以凡夫自所修业是没用的，这样的观点和《观经疏》的内涵一致吗？为什么？回答62讲提问：①名号的确是真实功德，只有真实功德才能解决得生的问题，如弘愿教定义；②但是凡夫所修有漏功德也不可或缺，因为定散二行能令众生生起愿生极乐之心，如要门教定义和第三种深信。③以上就是佛为什么要劝众生修散善三福业的原因了。正是今乘二尊教，广开净土门，释迦发遣，弥陀召唤的内涵意义。
