57《四帖疏》义翻白话文〖观经〗 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。 欣净缘第七句 先、标 （七）从“我今乐生弥陀”以下，正明夫人别选所求。 第七句、从“我今乐生弥陀”以下，正是表明，韦提希自己专门选定极乐为愿生之处。 次、释 此明弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，依因起于胜行，依行感于胜果，依果感成胜报，依报感成极乐，依乐显通悲化，依于悲化显开智慧之门；然悲心无尽，智亦无穷，悲智双行，即广开甘露，因兹法润，普摄群生也；诸余经典，劝处弥多，众圣齐心，皆同指赞：有此因缘，致使如来密遣夫人别选也。 这是表明，阿弥陀佛四十八愿所建立的诸佛本国，乃别意超世胜愿而成就，所以愿愿皆是极乐依正功德超世之胜因，依此超世愿因而起超世愿行，依超世愿行感得超世胜果，依超世胜果感成超世正报佛身，依超世正报佛身感成超世依报国土，故使释迦、诸佛乘弥陀超世胜愿，从极乐出，惊入火宅，来显大悲教化；进一步讲，如来悲心无尽、智慧无穷，慈悲门和智慧门并行不悖，故无机不摄、无法不说，甘露普洒，广度群生；除了净土正依经典之外，其余诸经典，多有劝生西方之言，比如《般舟三昧经》《十往生阿弥陀佛国经》乃至《华严经》《法华经》等，诸佛齐心，共同赞叹指归弥陀本国：因为是本国故，因为是别愿胜因、胜行、胜果、胜报，极乐依正功德超世胜故，因为是释迦度化本心渐顿诸教之宗归故，因为是十方三世诸佛化门道同无异路故，故使世尊暗中加持令韦提希得见，自然而悟，遂自别选极乐也。 〖观经〗 唯愿世尊教我思惟，教我正受。 欣净缘第八句 先、标 （八）从“唯愿世尊”以下，正明夫人请求别行。 第八句、从“唯愿世尊”以下，正是表明，韦提希自己专门请修前所未闻的得生极乐之行法。 次、释 先、总释 此明韦提既选得生处，还修别行，励己注心，必望往益。 这是表明，夫人前面广请往生之所而未定其处，现在既然选定了愿生之处，还就选定之处请修得生之行，策励自己倾心专注，殷切期望往生之利益。
提问57讲：韦提光台见国后说：我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。这时她的愿生心是浅心还是深心？ 回答57讲提问：1、若依要门教显说次第，世尊未开示佛力，仍属自力分齐，其心即浅；2、若依弘愿教密意，夫人于光台中一切尽知，其心乃三心已具。此乃依二尊教，要门教显说次第+弘愿教密意作答！大家可能会想，为什么要分显说教门和密意呢？因为《观经疏》本就有“显说教门”和“密意”两条线：①玄义密意是佛的本心本怀；②文义分是教门，教育众生用的。若没有教门的讲解，众生就不会懂“密意”，也就无法契入诸佛本心本怀专称佛名了。
