52《四帖疏》义翻白话文第四、释厌苦缘：表根钝之相 先、标 四、就厌苦缘中，即有其四： 四、就厌苦缘中，经文有四句： 〖观经〗 时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴。 次、释：有四句 厌苦缘第一句 先、直释 先、标 （一）从“时韦提希”下，至“憔悴”以来，正明夫人为子幽禁。 第一句、从“时韦提希”起，至“憔悴”止，正是显明，韦提希夫人被亲生儿子囚禁。 次、释 此明夫人虽免死难，更闭在深宫，守当极牢，无由得出，唯有念念怀忧，自然憔悴。伤叹曰： “祸哉今日苦，遇值阇王唤；利刃中间结，复置深宫难！” 这是表明，夫人虽然免于被杀，但转而被囚禁在深宫，限制了人身自由，看守极严，绝对不可能出来，只有忧愁陪伴着她，变得憔悴不堪。如此遭遇，令人伤叹：“真是祸从天降啊！今天遭遇如此苦难，被阿阇世喝骂，甚至举剑欲杀；虽然死罪已免，但还要受此拘禁深宫之难。 次、问答 先、问 问曰：夫人既得免死入宫，宜应讶乐，何因反更愁忧也？ 问：夫人既然得免一死，禁在深宫，应该窃喜才对，为什么反而更加愁忧呢？ 次、答 先、总答 答曰：即有三义不同： 答：有三点原因： 次、别明 第一：忧王 一明夫人既自被闭，更无人进食与王；王又闻我在难，转更愁忧。今既无食加忧者，王之身命定应不久。 第一、表明夫人自己被囚禁，更没有人能给国王进奉饮食；国王又闻知她也遭难，必然更加忧愁。现在既无饮食又加倍忧苦，国王肯定活不了多久。 第二：忧见佛 二明夫人既被囚难，何时更见如来之面及诸弟子？ 第二、表明夫人既然被囚禁，什么时候能再见佛和圣弟子一面？ 第三：忧自 三明夫人奉教，禁在深宫，内官守当，水泄不通，旦夕之间，唯愁死路。 第三、表明夫人被儿子关在深宫之中，守卫极严，日夜担心自己在拘禁中死去。 后、结 有斯三义，切逼身心，得无憔悴也！ 有以上这三点原因，使得身心倍受煎熬，怎么能不憔悴呢！ 〖观经〗 遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言： 如来世尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我。 我今愁忧，世尊威重，无由得见； 愿遣目连、尊者阿难，与我相见。 作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷—— 厌苦缘第二句 先、标 （二）从“遥向耆阇崛山”下，至“未举头顷”以来，正明夫人因禁请佛，意有所陈。第二句、从“遥向耆阇崛山”起，到“未举头顷”止，正是表明， 夫人因被拘禁，想请佛见佛，有话想对佛讲。 次、释 一明、遥礼世尊 此明夫人既在囚禁，自身无由得到佛边，唯有单心面向耆阇，遥礼世尊，愿佛慈悲，表知弟子愁忧之意。 这是表明，夫人被拘禁在深宫之中，不能亲自到佛的身边，只能一心专念着佛恩，面向耆阇崛山远远地礼拜世尊，愿佛慈悲，望能了知她内心的愁忧。 二明、叙前佛恩 先、标 言“如来在昔之时”以下，此有二义： 《经》所说的“如来在昔之时”以下，有两层含义： 次、释 先、禁父前往昔 一明父王未被禁时，或可王及我身亲到佛边，或可如来及诸弟子亲受王请。然我及王身俱在囚禁，因缘断绝，彼此情乖。 一是表明，频婆娑罗王被囚禁之前，或者国王和夫人可以亲自到佛边礼拜、闻法、供养，或者佛和众弟子可以亲自接受国王邀请入宫相见。但是现在国王和夫人都被囚禁了，虽然彼此想要见面，但客观条件都不具备了。 次、禁父后慰问 二明父王在禁以来，数蒙世尊遣阿难来慰问我。云何慰问？以见父王囚禁，佛恐夫人忧恼，以是因缘，故遣慰问也。 二是表明，频婆娑罗王被囚禁之后，夫人多次蒙受世尊派遣阿难前来慰问。为什么要慰问？因为见到国王被囚禁，佛怕夫人心生忧恼，以此因缘，派遣阿难前去慰问。三明、愿今见闻 先、直释 言“世尊威重，无由得见”者，此明夫人内自卑谦，归尊于佛： “弟子秽质女身，福因尠薄；佛德威高，无由轻触。愿遣目连等与我相见。” 《经》所说的“世尊威重，无由得见”，这是表明，夫人谦卑，以佛为归为尊：“弟子是秽质女身，福报浅薄；世尊德高威重，不可轻易打扰，愿佛派遣目犍连等和我相见。” 次、问答 先、问 问曰：如来即是化主，应不失时宜；夫人何以不三加致请，乃唤目连等，有何意也？ 问：释迦佛是能化之主，应该会不失时宜，教化众生；可夫人为何不再三致请世尊，而请目犍连、阿难，这有什么用意呢？ 次、答 答曰：佛德尊严，小缘不敢辄请。但见阿难，欲传语往白世尊；佛知我意，复使阿难传佛之语，指授于我。以斯义故，愿见阿难。 答：佛陀德尊威重，为了一介女质小事，不敢随便相请。只要见到阿难即可，希望阿难回去传话给世尊；佛明白我的心意后，再让阿难传佛之语，教授于我。由于这个原因，愿见阿难。
提问52讲疏文云：“唯有单心面向耆阇”，为什么要用“单心”呢？不加这两个字不是更通顺吗？和禁父缘中的“回面向于耆阇”，分别有何寓意？回答52讲提问：夫人“单心”表示只有一颗向佛的心，其他什么都没有，玄标下辈无善凡夫回心的心理状态（韦提是常没凡夫）；禁父缘“回面向于耆阇”，玄标中辈小乘人有善众生回善的心理状态（父王是小乘根机）。
