37《四帖疏》义翻白话文第七，料简韦提闻佛正说，得益分齐者：（文前料简根本，广泛解释成立第一序题门中弥陀弘愿教义，正依第七观初、兼依得益分文，对第五定散门“愿力所为之机”广泛展开分析，辨明机、行、见佛真身弘愿别意，廓然大悟，得生之义。此章名，欲显韦提在序分欣净缘通别五文中，密有得益，在正说第七观初，将得益的根本原因显明出来。） 第七，详细辨别韦提希闻二尊所说，何时（见国时“释迦时”、见佛时“弥陀时”）、何处（序说“释迦时”、正说“弥陀时”）、依释迦要门教还是弥陀弘愿教，证得无生法忍利益的：（心中确信自己往生决定） 1问曰：韦提既言得忍，未审何时得忍、出在何文。 问：经末“利益分”中说，“说是语时，韦提希与五百侍女闻佛（二尊）所说，应时即见极乐世界广长之相（释迦时），得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍（弥陀时）。”既然韦提希证得无生法忍，不知得忍是在光台见国时（释迦时），还是在见无量寿佛时（弥陀时）？相关经文有哪些呢？ 答曰：韦提得忍，出在第七观初。《经》云“①佛告韦提： ‘佛当为汝分别解说除苦恼法。②说是语时，无量寿佛住立空中，观音、势至侍立左右。 答：韦提得忍，确定是在第七观初，见无量寿佛时证得。《观经》 说“①释迦佛告韦提希：‘二尊要为你分别解说永绝苦恼之法。’②说此二尊教语时，无量寿佛亲自显身，住立在空中，观世音菩萨、大势至菩萨侍佛左右。提问37讲：善导大师引用经文时为什么写：“佛”当为汝分别解说呢？而第七观初的经文原文是：【吾】当为汝。祖师要告诉我们什么法理呢？回答37讲提问：经文中是“吾”字，那就只能代表释迦佛。而祖师这里改为“佛”字，那就不仅代表释迦佛了，弥陀佛也是佛。是告诉我们，往生极乐世界，是二尊佛相互配合，共同教化的结果，序题门云：释迦要发遣，弥陀要召唤，众生才能岂容不去。少了一尊佛都不行。
