编者:F陀证悟后说奇哉!奇哉!一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。随后七七四十九天默然不语。在讲第八阿赖耶识时说:阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流;我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。
从F陀讲法的顺序来说,开始的21天应梵天所请宣说《华严经》,义理高深玄妙,非一般凡夫、二乘根器所能理解与接受。所以听发的是大菩u萨,梵天帝释等。
然后首先来到鹿野苑,为憍陈如等五比丘宣说了“四圣谛”。这标志着F教的正式创立,也开启了长达十二年的“阿含时”。这段时间主要讲苦集灭道四圣谛、八正道、十二因缘、无常、苦、空、无我。听众:声闻(听闻F陀讲发而得悟者)、缘觉(观十二缘起而得度者)。因为我们为烦恼所困,最容易理解人生皆苦,为了离苦而修道,这也是先以欲钩牵再令入佛智。修四个外加行,升起出离心也属此类发义范围。证悟者为阿罗汉果。
第三阶段约8年,大小乘并说,弹小褒大(初破小乘),主要讲的经典有:《维摩诘经》《胜鬘经》《金光明经》《楞伽经》《大集经》讲发目的引导二乘回小向大。
后进入讲般若时(约22年,时间最长)主要讲般若类经典《大品般若经》《金刚经》《心经》(般若精华)主要讲诸法空相、无住、破执、中道。融会大小乘的“空”智慧。
到晚年最后的7-8年是讲法华涅槃时。主要讲《妙法莲华经(法华经)》目的是会三乘(声闻、缘觉、菩萨)归一佛乘 。“开权显实,皆可成佛” 明“常乐我净、一切众生皆有佛性”。讲法华经时,500罗汉退席。
为什么要跟大家讲这些历史?因为F经浩瀚,不可一叶障目,断章取义。500罗汉因法华经讲“众s生本成F”。讲空,无我,破一切乘,他们一时接受不了,为了不谤F而退席。我们也应全面学习,不可执着于任何一乘发。
《入行论讲记》第五品 正知正念品 第六十三讲:主要内容:如何护持正知正念-当修善法。 第六十三讲 窍诀、要点2:一切行为当具正知
19、寅三、善行自己之事:
入了大乘佛法以后,平时的说话、走路、看众生等,都要有一定的威仪。
出言当称意,义明语相关,悦意离贪嗔,柔和调适中。
我们在和别人交谈时,必须要掌握一定的语言技巧,否则,很容易的事情也会变得特别麻烦。不论与任何人交往,说话要相合对方的心意,值得信任。假如自己说了半天,对方一点兴趣都没有,那也是白费口舌。“义明”,说话要主题鲜明、中心突出,不然的话,你东一句、西一句,自己都不知道在说什么,别人也听得云里雾里,这种交谈没有什么意义。“语相关”,不管从意义上、词句上、语调上,语言必须要关联。否则,本来你要讲佛法的内容,却扯了一大堆世间道理,讲世间道理的时候,又去讲一些没有任何关系的佛法,这样别人不一定能明白。“悦意”,说话的语气要温和委婉,犹如母亲对爱子一样亲切,听起来很舒服,让人也起欢喜心。“离贪嗔”,修行人应断除不实语、粗语、妄语等六十四种语垢,佛陀在《十地经》、《法句经》等经典中也说了,尤其要远离贪心、嗔心所引起的语言。“柔和”,在说话的过程中,应使用柔和文雅的语言。真正有辩才的人,心里所想的完全能通过完美的语言表达出来,根本不用伤别人的心。“调适中”,说话的声音不能过高也不能过低,速度不能太快也不能太慢,没有必要时不要太啰唆,该讲的内容也不能太略了。
20、麦彭仁波切曾说:“世间上的许多恩怨亲仇,并不是身体和心造成的,主要是由说话引起的。”大至国家与国家之间,小至人与人之间,很多关系往往因说话而转变。所以佛陀在《法句经·言语品》、《教王经·言语品》中,专门讲了说话的善巧方便,麦彭仁波切在《君规教言论·语言品》中,也教我们一些谈话的技巧。
21、《亲友书》中也讲了三种语:蜂蜜般的美语、鲜花般的实语、不净粪般的虚妄语。我们应选择第一种,既不伤害众生的心,也能将自己的意思完全道出来,这样的语言最有说服力。
22、眼见有情时,诚慈而视之,念我依于彼,乃能成佛道。
当看见众生时,不能观过患,而应以毫不虚伪、诚挚慈爱的表情而目视。不管看到亲人还是怨敌、人还是动物,都应用尊重的心态去对待。真正发了菩提心的人,已经没有自己的事情了,应将一切众生视为父母,只有依靠他们,我们才能成就佛道。
23、作为修大乘佛法者,从最初发无上菩提心,中间修持六度万行,到最后证悟圆满正觉果位,都要依靠众生方能成就。
24、最初的发心是“为度化众生愿成佛”,所依离不开众生。中间行持六度万行时,法、财、无畏三种布施都要以众生为对境;持戒也是依靠众生而守持清净戒律;没有众生的损害,一个人对谁修安忍;精进是为了要度化众生,而不是为自己;大乘禅定是远离外面一切愦闹,安住于利益众生的境界中;智慧度则是胜义中远离一切戏论,世俗中辨别利益众生最究竟的方便方法。因此,六度全部需要众生,没有众生的话,一度也不能够圆满。同样,四摄、四无量心也需要众生,大乘的三十七道品,都离不开众生。最后获得佛果时,是以二十七种事业将众生安置于道和果上,所以任运自成的二十七种事业也不能离开众生。
25、在助己生起菩提心、圆满佛道方面,众生与佛没有任何差别。当然,从实相来讲,众生就是佛,《六祖坛经》也说了:“凡夫即佛,烦恼即菩提。”但从现相上讲,从凡夫地到佛地之间还有一定的过程,这个过程也离不开众生。
26、佛陀在《摄集经》中说:“趣入佛道者,应于诸众生,平等父母视。”阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》中也说:“若见一切众生时,当发父母兄弟想。”
27、“众生就是父母,众生就是佛陀”,这并不是口头上说说,而要从内心中真正把众生与佛同等对待。如果恭敬佛陀、蔑视众生,寂天菩萨也说了,“敬佛不敬众,岂有此道理?”因此,见到任何一个众生时,不管是道友还是陌生人,都应该真诚相待,应把他看作自己成佛的助缘,这是修行的一种方便!