净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
从“难行道”跟“易行道”的教义中，我们明白了净土法门是最容易的法门，让我们很快速成就的一个妙法，所以称之为：易行道。
我们学习《往生论注》，最重要的就是学习天亲菩萨告诉我们的：五念门。
今生好好修五念门，未来就可以往生。
当我们有“身口意”的修行，加上智慧和慈悲，今生修行净业就会有成就，就可以往生净土。
“世尊我一心归命”中的“归命”，是真正的归命。
真正的归命，一定会礼拜，所以五念门的第一个门，称之为：礼拜门。
既然“真正的归命，就一定会礼拜”，那为什么“五念门”中的第一门为什么不用“归命门”，却用“礼拜门”？
因为我们最早或最初拜佛的时候，可能没有学习到这么多，最多可能是对佛的恭敬，并不知道要以“归命”的心来礼拜。
如果一开始就跟人说“必须要归命，才是真正的拜佛！其他拜佛最多就是恭敬心！如果恭敬心都没有，就是成天想着求自己福报、保佑自己事事如意，这样会落入迷信的！”
这样的话，有些信众或对学佛刚刚起欢喜心的人，听到这个后可能还都没搞清情况，就被吓跑了。
先以欲勾牵，后令入佛智
首先，多拜佛肯定没错。
其次，我们看祖师大德引导众生大多采取循序渐进，除非根器很利的，可以单刀直入，不然有可能适得其反。
归命心并非逃避心
这里还要区分一下，是“归命的心”来拜，而不是“逃避的心”来拜，不是说我们世间遇到了困难，比如说欠下巨额债务，觉得下半辈子无法还债了，债主要逼上门了，自己走投无路，躲无可躲了，赶快这个时候要归命了，要求往生净土了。
那如果反过来说，事事顺心、股票赚钱、中到彩票或者事事如意，就贪恋红尘，也不要归命了，更不要求生净土了？
真正的“归命于佛”，不是在世间顺利还是不顺利，因为这是世间的因缘，如同镜中的影像。
真正归命于佛
我们要把世间的因缘完成，不能逃避，且要多行善缘，当世间福报多了，自然未来往生的障碍就少了。
当我们真正了解“一心归命”的意义，就要以归命的心来礼拜，且当下每一拜的心念，都是往生净土。
感恩各位 阿弥陀佛
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