原文：
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
通俗译文：
世上万物，你看它是“那一个”，换个角度它也是“这一个”。从“那一个”的角度，就看不见“这一个”的好，从“这一个”的角度，就觉得自己对。所以“那一个”和“这一个”是互相生出来的，有了“这”才有“那”，有了“那”才有“这”，它们是一起出现的。但就算这样，东西刚生出来，就开始往死里走；刚死了，又可能变成别的东西的生。觉得“行”的时候，里面已经藏着“不行”了；觉得“不行”的时候，说不定又有“行”的地方。于是人们就顺着自己的“对”去说别人“错”，顺着自己的“错”去说别人“对”。但圣人不这么玩，他用天道的眼光看，就是顺着事物本来的样子，不乱评判。其实“这”和“那”也没那么绝对，“这”也是“那”，“那”也是“这”。“那”有“那”的对错，“这”有“这”的对错，那到底有没有“这”和“那”的区别呢？要是能不把“这”和“那”当成对立的两边，那就摸到道的枢纽了，就像站在圆环中心，不管周围的是非怎么转，你都能应付，因为“对”的花样无穷，“错”的花样也无穷，不如用清明的心态去看，不陷进去。
就像有人争“手指”是不是“手指”，“马”是不是“马”，你不跟着用“手指”去辩“手指不是手指”，不如跳出“手指”这个词，说它就是天地的一部分；别用“马”去辩“马不是马”，不如说它也是万物的一块。说到底，天地就像一个大“手指”，万物就像一匹大“马”，本来是一个整体，那些“这那”“对错”的争论，都是人用概念分出来的，不被这些概念绑住，明白整体是怎么回事。
核心思想：
这段话的核心，是庄子在破除我们心中一切对立与分别的执念。世间万物本就没有绝对的彼此之分，站在不同的角度，此与彼、是与非便会相互转化、相互依存，人们之所以争执不休，不过是困在各自的立场与偏见里，执着于自我认定的对错，却不知所谓的可与不可、是与非都在不断流转变化，根本没有恒定不变的标准。真正通达的人不会陷入这种无谓的争辩，而是跳出二元对立的局限，把握大道的核心枢纽，如同立于圆环的中心，不偏不倚，以澄澈本真的心境观照万物本然的样子，顺应天地自然的规律。世间一切概念与称谓，不过是人为赋予的区分，从大道的视角来看，天地与万物本就是浑然一体的存在，所有的彼此、是非、名相分别，都是人心妄加的割裂，放下这些分别与执念，便能看清万物齐同、浑然一体的真相，抵达无执无争、顺应自然的境界。
这段的现实意义：
世间的彼此对立、是非争论，大多源于立场不同、视角不同，并没有绝对的标准答案。不必执着于非要争个输赢对错，更不必因此陷入情绪内耗、与人针锋相对。我们应跳出非此即彼的二元对立，保持清醒客观的心态，不被舆论裹挟，不被偏见束缚，站在更整体、更长远的角度看待问题。看淡一时的得失与评判，放下对名相和是非的执念，以包容平和的心顺应事物本然，减少焦虑与争执，让内心更安定从容，活得更加通透。
