【笔会】文智:《楞严经讲记》(卷十)学习笔记(13)之二
受阴之生因——虚明之妄想
“即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩，由因受生，能动色体”，心想登高，身即感受酸涩（足心发软），并非真有悬崖，而是因为虚妄心的原因，扰动了我们的色身。
“汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。”我们日常中，整天被“舒服不舒服”“喜欢不喜欢”牵着跑，顺则乐，逆则苦，被两种感受所驱驰、所束缚，以为外面真有顺逆境界，其实都是自己攀缘心作祟“虚明”变出的感受影子，这就是“虚明第二妄想”。
蕅益大师说：“顺益违损，皆从识心妄计而生。同一触缘，凡夫计为苦乐，圣人证为如如。”
《息业祈祷文》中：“一切违缘皆消灭，一切顺缘皆增长，一切所愿皆圆满，一切有情皆成就。”
师父开示，这个“违缘”从世俗谛来说就是倒霉事；从修行的究竟法来说，就是所有影响我们的出离心、菩提心、空性正见，影响我们开启智慧的，这些因缘都消除掉，全部是增上我们的出离心、菩提心、空性见、涅槃慧的因缘。佛法的修学，不是为了快乐，而是为了觉醒，觉醒于生命的实相。
顺缘，世俗谛的顺缘是生活中一帆风顺；而修行的解脱道来说，是指我们在修行上能够精进勇猛、开启智慧、增上功德，这样的因缘，多多益善。
所以，真正修行的人眼里，只有恩赐，没有惩罚；没有违缘，只有制衡，而这种制衡就是诸佛菩萨对我们的呵护。
“虚明”：体虽虚妄却如有所明；以受阴无体，乃虚有所明。“明”者，明白，明知。明明觉得自己心中有某种感受，然而一旦深究起来，则发觉这感受却又很空虚，并不实在。就像梦中的疼痛，醒来知是空，梦中却真切。亦像山谷回音，看似有应，实则无实。
想起往事，明明事过境迁，却能突然愤怒或感动落泪。这是“虚明”的表现——没有实境，感受照常生起。
禅宗公案：慧可：“吾心未安，乞师予安。”达摩：“将心来，我与汝安。”慧可：“觅心了不可得。”达摩：“吾与汝安心竟。”觅不得的是妄想分别，安住的是本觉真心。
师父在《把你的业障拿来》中开示，业障之了无所有，且将业障供养诸佛？ “把身语意业全部供养佛陀，才是真正的无上供养。”即皈依本尊，才是真正的爱自己，真正的成就自己。
包括我们痛、痒、冷、暖等感受，凡夫受而分别受，故饱受其苦，是受阴的虚明妄想；智者知受之本体——如来藏，故受而无所受。如二十五圆通中，毕陵伽婆蹉“知此深痛虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。”
师父开示：“苦受、乐受、舍受——我们总在追求乐而逃避苦。但若深入观察，会发现一切感受的本质都是“觉知的能量波动”。苦乐如同海浪，觉性如同大海。当你不随浪逐流，只是安住于海的深度，所有感受便化为平等性智的甘露，滋养菩提心苗。”
文智
2026.04.15
