前言
在四川这片充满灵性的土地上，咱们修行圈子里的兄弟姊妹们，都怀揣着一颗向往佛道的心。想要成就佛道，关键在于证得佛菩提道和解脱道。解脱道，重在断除“我见”和“我执”，而非靠观想成佛。而佛菩提道，则需证得第八识如来藏，生起般若总相智，再修学别相智，最终成就一切种智。这，才是咱们四川人常说的“正道”，是真正的成佛之路。
成佛之道，有其进阶的顺序。智慧大和尚曾言，菩萨在三贤位的第六住时，要修四加行，证悟藏识，生出般若智慧，逐步进入初地，再修学百法明门、千法明门，乃至修学增上心学，最后才修五神通。这才是真正的成佛之道，得先明了自己的真心，成就中观，再依次进入初地、二地、三地的无生法忍，依据般若智慧修习禅定，禅定修成后再修五神通。
大乘的解脱道
在四川，咱们修行圈子里的兄弟姊妹们都知道，二乘解脱道和大乘解脱道是相通的。大乘法的菩萨们，也必须修学解脱道。这解脱道，在大乘法中，与佛菩提的见道能同时完成，因为佛菩提道的见道，必定会同时断除“我见”。
解脱道所要断除的烦恼，在大乘法中被称为一念无明。这“一念无明”，源自“我见”，因不如理作意，误把觉知心当作常住不坏的我。它分为四种住地烦恼：见一处住地（即“我见”）、欲界爱住地（贪著欲界五尘）、色界爱住地（贪著色界境界）、无色界爱住地（即“有爱住地”）。这四种烦恼断除了，就是大乘的解脱道，就能成为无学菩萨。
解脱果有四种：无余依涅槃、有余依涅槃、本来自性清净涅槃、无住处涅槃。这四种圆寂境界，各有其深意，咱们修行圈子里的兄弟姊妹们，得细细体悟。
佛菩提道的内涵
佛乘菩提，有六个普遍特征：真实义通、得通、说通、离二边通、不可思议通、意通。这六种特征，除了说通，其余都属宗通。《楞伽经》中说，过去、现在、未来三世的如来，有两种法通：说通和自宗通。宗通，是针对真正修行的人而说的，说的是第一义谛——法界的真实相。
甲、佛菩提道之宗通
宗通包含明心和见性。明心，就是证悟到那个不生不灭、不来不去的真实心——如来藏。见性，则是亲眼见到佛性，这需要定力、慧力和菩萨应有的福德。
明心的宗通，又有两种：大乘般若的法智和类智，无生法忍的一切种智。这法智和类智，是禅宗破初参的开悟明心；而无生法忍的一切种智，则是初地菩萨的明心宗通，了解多部经典的宗旨义趣，并能一一证验领受。
宗通还有五种：真实义通、得通、离二边通、不可思议通、意通。这五种宗通，都是依据亲自证悟领受自心藏识而立的名称。
乙、佛菩提道的修证次第——五十二阶位之六种菩萨性
佛菩提具备一切智和一切种智。一切智，包含十种智慧；一切种智，则是对八识心王及其一切种子界的智慧。这智慧，是在触证如来藏的基础上，循序渐进地修学而来的。
咱们修行圈子里的兄弟姊妹们，得知道，这佛菩提的修证，是二乘所没有的，只有大乘别教才有。它依据佛菩提果的修证，建立了五十二阶位的六种菩萨性：十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性。
丙、佛菩提道首重开悟——亲证如来藏阿赖耶识
开悟，是佛菩提道的首要任务。这开悟，不是靠熏习名相概念就能证得的，必须亲证中道心——第八识如来藏。智慧大和尚常说，没有如实去践行，必然会因为凭借比量进行臆测而堕入非量。
这成佛之道的核心思想，就是一切种智的修证。这修证，就在于法界万法的根本心——第八识实相心。世间和出世间的一切法，都是因为有情的根本心如来藏体，以及藏识中所蕴藏的无量无数的种子，才产生的。
丁、依万法根源如来藏，方有胜义谛
因为有如来藏阿赖耶识，才能有大乘菩提，才有胜义谛。这如来藏，就是万法的根源，就是一切法界的实相。它含藏着让我们将来成就究竟佛道的种子，所以叫“如来藏”。
第一义谛智慧有三种：般若总相智、般若别相智、般若种智。这三种智慧，涵盖了三乘一切佛法，以自心藏识为根本。
戊、亲证转依离生如来藏，始能分证无我
亲证如来藏，是一种现量境界。菩萨因为亲证了如来藏，所以能够如实了解一切法的相状，了解五阴十八界有为法相的空、无相、无作的无我性。这种如实了解，是纯粹的智慧之相，绝对没有境界相的所得。
菩萨以这种无所得为方便，修学六度波罗蜜多，从一个阶位迈向另一个阶位。就像佛经中所说，菩萨一定是亲证如来藏并且如实了解一切法相，所以才能不执著。
己、悟后起修——在各种境缘中磨炼断尽烦恼
悟道之后，如果意识觉知心不能长时间地依根本无分别智来转变和依止，那么习气必然会导致意识觉知心仍然混乱。这是因为意识与意根的我执习气没有断除。
菩萨证得解脱果之后，虽然“烦恼障的现行”已经断除，但“烦恼障的习气种子随眠”还没有断除。因此，菩萨必须再依第八识本有的赖耶缘起，才能在人间受生，一再在各种境缘中磨炼，修除烦恼障的习气种子随眠。
庚、宗通的究竟——圆满四法
大乘别教的宗通究竟，必须具备四法圆满：福德、无量三昧、四种圆寂、一切种智。这四法，缺一不可，否则就不是究竟，就不是圆教的“究竟即佛”。
福德，从十信凡夫开始修集资粮，地地增上不断修集。无量三昧，以四禅八定为主要，配合无生法忍之道种智而地地增益。四种圆寂，即本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃。一切种智，即无生法忍的圆满，必须以菩萨人无我智为依才能修证。
辛、说通
咱们修行圈子里的兄弟姊妹们，如果已经证得了自心藏识，对于唯识学中“唯识性”这一部分，已经有了深刻的理解和切实的修行实践，那么就应当生起悲悯之心，怜悯众生，在正法中立下宏大的誓愿，救度众生一同走上正道。
所谓“说通”，指的是通达佛法宗旨的人，能够按照自己的能力为他人宣讲各种佛法义理，并且不会陷入错误的见解之中。这“说通”，也有层次深浅的差别，是依据菩萨所证得的般若智慧的深浅而产生的。
结语
在四川这片佛光普照的土地上，咱们修行圈子里的兄弟姊妹们，都怀揣着一颗向往佛道的心。这成佛之道，不仅仅要学习般若系诸经所说的实相般若总相智、别相智，还需要进一步求证一切种智的增上慧学。
将解脱道的智慧、般若总相智、般若别相智，以及一切种智的智慧结合起来，才可以称为成佛的道路。当你把佛菩提道和解脱道的正确知见和实际情况，亲自证得并且融会贯通之后，就已经非常清楚地了解了佛法的内容和次第。从此以后，这个法门和那个法门相互贯通，每一个法门都相互联系。这正是咱们四川人常说的“一理通，万理彻”。这样，才是对佛法的亲身证得的功德，才是真正的甘露法施。
