《八识规矩颂》|学习笔记(五)

一、原文

《八识规矩颂》

　　唐三藏法师　玄奘大师　作

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居，

遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。

五识同依净色根，九缘七八好相邻，

合三离二观尘世，愚者难分识与根。

变相观空唯后得，果中犹自不诠真，

圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

第六识颂

三性三量通三境，三界轮时易可知，

相应心所五十一，善恶临时别配之。

性界受三恒转易，根随信等总相连，

动身发语独为最，引满能招业力牵。

发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，

远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非，

八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，

四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第八识颂

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，

二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，

受熏持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

二、笔记

眼耳身三二地居

“眼耳身”，很好理解，前五识中的眼识、耳识、身识。“二地居”是什么？

明昱法师的《八識規矩補註證義》中提到：頌前五識所居界地，眼耳身三，三界九地，唯在二界。二地中居，謂欲界五趣雜居地，色界離生喜樂地。

所以这里的“二地居”指的是：欲界的五趣杂居地和色界的离生喜乐地。

为什么眼耳身三识只在欲界的五趣杂居地和色界的离生喜乐地才有呢？为了弄清楚这个问题，我查询了三界天人等相关的内容。这三识为什么在这二地存在，为什么其他层天不存在，不存在的原因又是什么？

谈论三界的问题，首先就是世界观的问题。因为从小接触的教育，我们都知道所谓的宇宙，地球等等。其实太阳系之外的世界我们知之甚少，并且还在观察着是否存在外星文明。但是佛对于这个世界的描述并不是我们从课本里面所认知的世界。

首先是三界的概念，欲界、色界、无色界。什么是三界？是地理位置的上中下吗？显然不是。我们对于世界的认知是基于时间和空间，但是三界的概念更像是维度，而非时空概念。三界的差别在于众生的业报不同，故所显所感知的世界不一样。就像人、动物、植物、山河大地，为什么有这些事物，为什么光是人就长得都不一样，动物也千差万别。这是我们感知的所谓世界。但不是所有的众生都生活在这样的世界里。比如地狱众生，它们能看到、听到的，每日经受的，有各种酷刑；再比如天人，有一些天人自带光芒，可是我们看不见。难道地狱就是在地下？天人就是在天上？为什么飞机飞到天上也看不到天人，看不到天宫？掘地三尺也找不到地狱之门？因为大家不在一个维度空间。

此刻我在书房学习，若以时空做比喻，此刻此地另一个维度就是地狱，就是天。难道西方极乐世界，东方琉璃世界不在此处吗？所谓不移一步到西方。只是因为业报的差别，我们突破不了这层维度的限制，所以就算是把地球打穿了也找不到地狱。宇宙飞船飞出银河系也找不到天人。

因为思维的局限性，如果一定要从时空的角度来看三界，佛告诉我们这个世界是什么样子的呢？

这是公元4-5世纪由印度高僧世亲菩萨所著《阿毗达摩俱舍论》，7世纪经由玄奘翻译，9-10世纪僧人依此译本向众生传播俱舍论所画的讲义稿，1908年被伯希和从敦煌藏经洞带到法国，法藏编号P.2824。这是目前发现的世界最早最完整的佛教三界九地图，它严格依据玄奘法师的译本绘制，将论的内容转化为直观通俗易懂的图像。

一、欲界

范围：从阿鼻地狱一直到他化自在天。六道众生：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，住于此。

地狱主要有近边地狱、孤独地狱以及根本地狱。根本地狱包含八寒地狱和八热地狱。其中八热地狱的最下层就是无间地狱，也叫阿鼻地狱。

人主要居住于四洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。

而我们所居的地方就是南瞻部洲，也叫南阎浮提。关于南瞻部洲有很多种说法，有人认为喜马拉雅山是须弥山，喜马拉雅山南部是南瞻部洲；有人认为地球是南瞻部洲，也有人认为太阳系是南瞻部洲，还有人认为银河系是南瞻部洲。但是我认为，这些都不是。就算飞到银河系之外，宇宙之外，依然是南瞻部洲。因为我们突破不了维度的限制，所以在这个维度不论距离上，空间上有多遥远，依然是南瞻部洲。如果突破维度的限制，就不是在地球上这个业报身了。所以有一些外道宣扬：带着肉身去西方极乐世界，这个谎言是不攻自破了。带着地球的肉身去不了西方，到了西方的也不是地球上的这个色身。见过有带着人身当畜生的吗？畜生的身和人身没法一样嘛。

南瞻部洲因盛长瞻部树得名。这个瞻部树具体是一种树还是说很多树，有不同的见解。我个人的理解就是现实的多种类，即字面上的树而已。比如松、柏、槐、杨等都是树。纵观地球，除了海洋就是陆地，陆地上最多的就是树木。古代没有那么多高楼大厦，人与自然和谐共处，以树为主。

东胜神洲，以“身形殊胜”闻名。西牛贺洲以“牛货易故”，用牛来作为价值交换，就像我们用钱来买东西一样，它们用牛。北俱卢洲意译为“胜处”，是四大洲中环境最殊胜、果报最丰厚的。但此洲无佛法流传。在佛教中，韦驮菩萨被称为“三洲感应护法”。这是因为北俱卢洲的人虽福报大，生活无忧，但不信佛法。所以菩萨只护佑东、西、南三洲。。

在四大部洲中，只有南瞻部洲是佛陀降世说法之地。此洲之人勇猛、聪慧，既能造作善恶业，也具备忆念、梵行和精进勇猛的特质。虽然环境充满诱惑，但这反而磨砺心志，使人有机会修行乃至成佛。就像是手机游戏、短视频，淘汰的就是意志薄弱耽于娱乐的人。而能够有自制力、学习进步的自然成办事业。

按照现代科学的角度，另外三洲的人都属于“外星人”，而且以所谓的科学角度目前根本无法探查。佛在两千年前就明明白白地告诉我们这个世界上有外星人，以及这些外星人的特点是什么。四洲皆有人，但是能生在南阎浮提的人聪明、智慧。想一想自己，好像我们把能思考、会反思，会努力都当成是理所当然、与生俱来的了。原来那些外星人的聪明才智也许不如我们。此刻我想着还有什么理由不好好学，不好好修呢？下辈子不一定还是个人，就算是个人也不一定还能在阎浮提，即使在阎浮提的人，也不一定还能听闻佛法。古人曰：著力今生須了却。誰能累劫受餘殃。珍重。

2026.4.14

回瀾·大風閣