近日读韩天衡《中国印学精读与析要》摘抄，学习。
1.艺者，道也，有高下、文野、雅俗之分，无辈分老少、资格深浅之别也。
2.让翁印妙在随便，味在刀；㧑叔印妙在机颖，味在意。意不易学而刀可师法，故习让翁为入门之一途。
3.有持之以恒的“否定之否定”，才有不断去芜存菁的艺术成功。
4.印章艺术同样需要批评。听批评，要有菩萨心肠，坦荡豁达，不艾不恼，不卑不亢，照单全收。讲自运，要有火眼金睛，辨其是非，明其优劣，察其文野，择善而从之。
5.刻印入门以师法古来佳作为唯一途径。故当虔诚地以古人为师，切勿自以为是（师）。初学者以己为师，学无渊源，必一无所得，一无所成。
6.师古不泥，师人不奴，洗心涤迹，变通演化，方能在古人、他人之外有自己一席地。
7.治印虽小技，自有其学问在，唯有深沉方有得。浮光掠影，知其然不知其所以然是大毛病。试想，浮光岂能把握，掠影岂能有获？
8.大家之为大家，岂单自开径畦，又当启迪于来者。如赵之谦，对古器文物，目收心领，一一化出，风貌多方，古来无匹。风貌多方，正为后人留有出新发挥之余地。如所作“丁文蔚”印单刀直冲，为白石翁化一为万；又若“郑斋所藏”印，实牧甫立身之蓝本。若论两家得失，白石猛利悍过之，而略少蕴藉；牧甫明洁温润过之，而似失之于刻意。然，中性无面目，“过之”本不可厚非，然其中自有分寸在。
9.综观明清大家，印风之确立务求篆法、章法、刀法、境界的通盘变革方能自成径哇。仅求一端之变，可以名家而不足为大家。故有志推陈出新者，当不以画眉染唇而自喜。
10.艺之入门，从兴趣出发尤胜于从功利出发，因兴趣出发，成败不计，反收“无心插柳柳成行”之果；自功利出发，急功近利，包袱沉重，常获“有心栽花花不发”之果。又，攻印艺不可走捷径，只有仔细地研究一番古往今来的印作，方能知其来龙去脉，由表及里，推古及己，自探新路。走捷径，简单地把一家的面孔搬过来，接过来似乎容易轻松，年长日久，必有欲罢不能、挥之不去的困苦和沉痛。
11.印之成，领悟重于操作。诚然领悟多从操作中来。让翁一生刻印逾万，撝叔一生刻印不逾四百，而山堂印，遍览古来谱录，不出五十钮，足证“悟”字之紧要。操作者手，领悟者心。心手相左治印十万又何益，心手相应治印百十又何妨？
12.明顾炎武读书法，以每年九月读新书，三月温习曾读之书，治印也当如此，即名家忙于应酬创作，抽暇温读古谱古印，犹不可废也。
13.问学当用眼、耳、鼻、舌、心。眼者博览也，耳者广闻也，鼻者强嗅也，舌者遍尝也，心者帅也，统揽全局，集思广益也。问学者，当把眼、耳、鼻、舌的触角放得开，撤得远，上下古今，无所不及。而心者宜合得起，想得深，取精用宏，汰沙淘金，一为我用。能及此者，无有艺不精
