阅积跬步 · 行至千里

第三十六章，讲的仍然是《道德经》最重要的思维方式——相反相成的道理；讲道的具体运用。“反者，道之动”。

将欲歙之，必固张之

想要收敛、合上，首先要打开、张开。

歙：xī，合。

将欲弱之，必固强之

想要减弱、削弱他的力量，则需先让他感觉强大。

他膨胀了，再削弱起来就很容易了。

将欲废之，必固兴之

想要彻底废掉，则需让它登极高而跌极重。

先把它往高举，举得越高，摔得越重。也就是经常讲的“捧杀”。

捧杀的典故，出自东汉应邵的《风俗通》：

蔡元培先生也引用并概括为“杀君马者道旁儿”，杀你马的人就是在旁边那些给你马鼓掌的人。

夸之者就是害之者，捧杀。

将欲夺之，必固与之

想要得到，则需先给予。

钓鱼时的鱼饵，就是“与之”，咬上钩可就摆脱不了了。都是糖衣炮弹。

是谓微明

这是微妙难察的谋略与智慧。

微：微妙。

明：智慧。

以上是第一段，讲对立面的相反相成。

接下来开始强调想讲的主要问题了。

柔弱胜刚强。

柳丝细弱，但很难折断。柔弱，却比刚强有更强大的生命力，更长远的力量。

人也要懂得示弱，不逞强，既能存在得更长久，也更能够积蓄力量，最后战胜所谓的强大。

鱼不可脱于渊

就像鱼生活在水中，水都有边界，越过边界跳到岸上便是自取灭亡。

不要总在水边自我炫耀：看我跳得多高。哪回跳到岸上了，就自寻死路，“脱于渊”了。

人也一样，我们的能力、权力都是有边界的。我们如果自我炫耀，自我宣扬，就像鱼老是往高蹦，不小心就蹦到岸上。

国之利器不可以示人

国家最重要的领导权术、最锋利最尖端的武装力量，就像宝剑在鞘中是不可轻易脱鞘而出的。

国之利器，有两种理解：

1、国家制度的力量。韩非认为赏和罚就是国家利器，称其为“国之二柄”。不要经常拿出来炫耀、显摆。

2、国家的最锋利、最尖端的武装力量，最尖利的兵器，不要老拿出来向别人炫耀。如果宝剑藏在剑鞘里，隐藏其光芒，“韬晦”。

有事没事老喜欢拔出来去威胁别人，大家第一反应，一定是要齐心协力把你这把剑折断，因为你威胁到大家了。

所以，一把剑放到剑鞘里，不到关键的时候，不要脱颖而出，脱颖而出的时候就要保证一击必中。