前言
净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
《往生论》是在讲述菩萨的境界，我们未来要成为菩萨，这本论是需要学习的。更重要的是，通过这部论的学习，能契入自己日常生活及修行，并与净土合在一起。
我们身在五浊恶世之中，想要求阿鞞跋致是很难的，所以我们必须要靠佛力加持。
在此，昙鸾大师主要讲出了五个方面的难：
一、外道相善，乱菩萨法；
二、声闻自利，障大慈悲；
三、无赖恶人，破他胜德；
四、颠倒善果，能坏梵行；
五、唯是自力，无他力持。
今天分享的笔记是第二个难，是关于声闻乘的。
（二）声闻自利，障大慈悲。
在佛法中，如果仅仅是学习小乘佛法的，称为声闻。
声闻人，求自己解脱出轮回，没有以帮助一切众生出轮回为发心，没有生大慈悲，没有发起菩提心。
自我解脱
其实我们也要反观一下自己，有没有这样子？
比如自己关起来门专心念佛、诵经、学习经论，有一点就是偏向于自修的。
如果现在的修行，只是把自己关起来与世隔绝，专注为自己了脱生死而修学、诵经、念佛，其他事都跟自己没任何关系，那其实是有一点偏向声闻之心的。
现在的学习、进修、念佛要把一切的众生摆在自己的心中，当自己学道有成之时，赶快再来度他们。
行善，并非仅仅停留在世间善
我们常说要行善，并非仅仅停留在世间行善，如：看到别人受苦就去帮别人，看到别人落难就要去拉一把，或者看到别人受到不公平的待遇就要介入等等。
首先，这些善举本身并没有错，而是帮助他们暂时在世间的困难，是要未来以度他们为切入点，也就是我们一定要把大慈悲心活出来，这样才是一个真正的菩萨，才不会变成一个声闻的根器。
正见名出世，邪见是世间
如果仅仅是出于个人情感上去做世间行善，或者甚至于认为行善会有好报，就是求所谓的福报而行善，那等同于交换，是更不可取的。因为在这种“投资行善”之时，极有可能种下另一段世间因缘的因，这样是不可能得到出世间的果，也是完全脱离学佛法的核心目标。
感恩各位 阿弥陀佛
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