本人b站“羽徵yz”账号下的《尚书》视频讲解所使用的笔记全部为本人自己制作。能够将《尚书》这么好的文字和内容传播出去，一直是本人的一个愿望，所以也很乐意能够将这些整理的文字无偿提供给大家~陆续有小伙伴问到可不可以分享笔记，之前有些犹豫，一是因为笔记未经校对，不免有诸多问题和错误，且繁简掺杂。二是没有想好分享的形式。前日偶见其他博主在公众号上分享课程笔记，觉得是一个不错的形式，因此本人也想尝试在公众号上面分享出来，供大家参考批评指正。给小伙伴们提一个小小的要求，因为本人实在不愿意将错误信息传递出去，所以请大家在看的过程中一定帮忙校对，将有误的地方或有待补充的地方划线并在评论区留言指正，非常感谢！！！《尚書·盤庚下》
關於《盤庚》三篇順序問題
·《盘庚》分上、中、下三篇，讲盘庚迁都事，内容没有区别。三篇的次序，一般认为有颠倒，可能是错简所致。亦有认为次序未颠倒。
·认为颠倒说：俞樾（清代学者）提出他的看法說:“以當時事實而言,《盤庚中》宜爲上篇,《盤庚下》宜爲中篇,《盤庚上》宜爲下篇,曰‘盤庚作,惟涉河以民遷’者,未遷時也。曰‘盤庚既遷,奠厥攸居’者,始遷時也。曰‘盤庚遷于殷，民不適有居’者,則又在後矣。”（《群經平議》卷四）
·认为未颠倒说：蔡沈《书集传》：“上、中二篇，未迁时言；下篇，既迁后言。”杨树达（1885-1956）《尚书说》认为“盤庚遷于殷，民不適有居”是：“此定计决迁之辞，实为未迁也。”
《盤庚》三篇的主人公是誰？
·盘庚：商第十九任君主，汤十世孙，祖乙曾孙，祖丁之子，阳甲之弟。
《盤庚》三篇講什麼？
·《书序》云：“盘庚五迁，将治营建亳殷鄭玄謂“亳之殷地”，民咨哀叹胥相互怨。作《盘庚》三篇。”
·《史记·殷本纪》有：“帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。
帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。
帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。”
·《盘庚》三篇记载了商王盘庚关于迁都问题和臣民的三次对话，完整地记叙了迁殷的经过，以及围绕迁都问题在统治阶级内部、在统治者与平民之间产生的矛盾和冲突。
盤庚為什麼要遷都？
·說法一：政治原因，因為舊地已奢靡成風，侵奪下民，故要去奢行檢。
·說法二：水患。
·說法三：遊牧民族的特征。
·說法四：因地力耗盡，需要遷徙。
·說法五：政治及國防原因，為對付西、北、西北方國。
《盤庚》到底是三篇还是一篇？
·在西漢大、小夏侯氏兩家的《今文尚書》中合爲一篇。
·歐陽氏今文本始分爲上、中、下。此三家都把它列在《商書》中。其在全書中的次序,爲第六篇,東漢古文本分篇次爲全書第六、七、八篇。
·東晋偽古文也分爲三篇,列爲《商書》第九、十、十一篇(全書第十八、十九、二十篇)。
——《尚书校释译论》
《盤庚下》篇講什麼？
·记录盘庚迁都后的讲话。
《盤庚下》分几个部分？
第一部分：交待背景，盘庚迁都后准备向大家宣告。
第二部分：告诫臣下努力建设，不要心怀不满。
第三部分：追述前代迁都的美好功业。
第四部分：解释迁都原因。
第五部分：对今后提出了要求，展望了愿景。（强调不要聚敛财富，申明选人用人的要求。）
第一部分交待背景，盘庚迁都后准备向大家宣告
盘庚既迁，奠定厥攸所居，乃正厥位，绥告爰于有众，曰：
奠：定。
攸：所。
乃：就、于是。
正：端正。（李民、王健）/即位行政。（《尚书新注》）
《孔传》：“定其所居，正郊庙朝社之位。”郑玄注：“徙主于民，故先定其里宅所处，次乃正宗庙朝廷之位。”《书集传》：“正君臣上下之位。”
绥：告。
爰：于。
第二部分告诫臣下努力建设，不要心怀不满
“无戏怠，懋勉力建大命。今予其敷布心腹肾肠诚心讲话，历告尽情相告尔百姓百官于朕志。
无戏怠：《汉石经》：“女罔台民”。戏：谑、游戏。怠：懈。
懋：勉力。
大命：天命，这里指迁徙重建国都之事。
敷：布。
心腹肾肠：把心肠掏出来，即诚心讲话。
历：数。历告：尽情相告。百姓：百官。
于朕志：以我的心志。
“不要戏谑懈怠，努力完成重建家园的天命！现在我要掏出我的心肠来一一告诉你们。
勉励大家建设新都，不要荒怠。
罔罪尔众，尔无共怒，协比协同谗言谤语予一人。
协：合。
比：同。亲近狎昵。
协比：协同。《尚书新注》
谗言：谤语之类。
我不会惩罚你们，你们也不要一齐发怒，联合起来毁谤我。
告诉大家不要在一起说坏话。
小结：盘庚迁都后，诚心告诉大家。1. 努力建设。2.不要再说坏话。
第三部分追述前代迁都的美好功业
“古我先王，将意欲多于前功前人的功劳，适于山迁往山地，用降我凶德嘉美绩于朕邦。
先王：这里指成汤。/迁都的各王。
将：《尔雅·释诂》：“大也。”/意欲。《广雅》
多：读侈，大也。
前功：前人的功劳。
多于前功：功盖前人。《尚书新注》
适：往。适于山：迁往山地。
《孔传》：“徙必依山之险，无城郭之劳。下去凶恶之德，立善功於我国。”
用：因此。/以。《尚书新注》
嘉：美。
“从前我的先王，功劳大大超过前人，曾经迁往山地，免去了灾难。因此上帝嘉美我们国家，使我们成就了伟大功业。
关于“用降我凶德嘉绩于朕邦”句，
曾运乾《尚书正读》认为“我凶德”三字为衍文，下文“罔有定极”句下又误夺“用降我凶德”五字。此处衍、夺当为错简所致。联系上下文看，曾说有一定的道理，可备一说。（李民、王健）
《尚书校释译论》
“在从前的时候，我们的先王要发扬光大前人的功业，迁到高地减免灾害，在我们的都邑里遵循着前人的美好业绩。”（《尚书校释译论》）
凶德：吴汝纶《尚书故》：“犹后世言灾运也。”（《尚书新注》）
称赞前王功业和迁都的美德。
第四部分解释迁都原因
“今我民用荡析离居，罔有定极。
今：指未迁时。
用：已。/却。/因。《尚书新注》
荡析：离散。荡析离居泛指商人在旧居所处的困难境地。旧注指遭遇水灾。
罔有定极：曾运乾以为在此句后当增补“用降我凶德”五字。
极：止、至。定极：安定停止。
现在我们的民众流离失所，不能安居乐业。
问题提出：言居住困难。
（言外之意，要解决需迁都。）
尔谓朕曷震动万民以迁，肆上帝将复我高祖成汤之德，乱越我家。
震：震动。
肆：今。/故。
高祖：成汤。
德：牟庭谓当为“置”，指“高祖”的业绩。《尚書校釋譯論》
乱：治。（李民、王健、《尚书新注》）/应为，嗣。《尚書校釋譯論》
越：于。（李民、王健、《尚书新注》）/及。《尚書校釋譯論》
我家：王家。我国家。
“你们责问我‘为什么要以迁都来惊动广大民众？’现在上帝将要恢复我高祖的德政，治理我们的国家。（李民、王健）
你們却問我:‘爲什麼要震動萬民來遷徙呀!’你們不知道,這是上帝要恢復我們祖宗的業績到我們這一代王朝。（《尚書校釋譯論》）
朕及急迫笃敬敦厚恭敬地对待天命，恭承民命天命，用永地永久居处于新邑殷都。
及：犹汲汲也，急迫。迅速努力進取。
笃：厚。
笃敬：谓敦厚恭敬地对待天命。
恭：奉。保，拯救。
民命：天命。
用：以。
永地：永久居处。
新邑：殷都。
我急切又敦厚恭敬地奉守天命，以使大家长久地生活在新都。
解释迁都原因1：恢复祖宗德业，奉守天命。
“肆予沖人，非废厥谋意见，吊善由遵从灵各。非敢违卜，用宏兹贲。
肆：今。/故。
沖人：年幼的人。孙星衍疏：“《后汉书·沖帝纪》引《谥法》曰：‘幼少在位曰沖。’”一说假沖为童。予沖人，应是商王的自谦。
厥：其，代指大家。
谋：意见。
非废厥谋：非弃臣民不欲迁之谋。
吊：古淑字，淑，善。借喻迁都之事。由：遵从。
灵各：即灵格，负责占卜的人。在商代神权力量强大，祭祀、占卜官员十分显赫，因为他们可以直接接受上帝的旨意，对商王传达上帝的命令，沟通天人关系，故称灵格。灵，谥法：极知鬼事曰灵。格，格知天命。吊由灵各，是说迁都的事最终还是遵循上帝的旨意（通过占卜），非我个人的专断。（李民、王健）
宏：宏大。/弘扬。（《尚书新注》）
兹：这。
贲：殷周时代的大宝龟名，即陈龟也，供决定重大事件的占卜之用。（李民、王健）
bì美，谓先王嘉绩、美善功业。用宏兹贲：乃以弘扬先王嘉绩也。（《尚书新注》）
“现在，年轻的我，不是废弃你们的意见，迁都这件善事最终还是通过了贞人再次占卜后，遵循上帝旨意决定的，我不敢违背占卜，这是为了遵循、光大大宝神龟的卜兆。
解释迁都原因2：不敢违背占卜的结果。
第五部分对今后提出了要求，展望了愿景
“呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉，予其懋勉简相尔，念敬我众。
邦伯：方伯，指归附于商王朝的四方诸侯。
师长：众长官。百执事：负责治事的百官。
尚：表示希望的语气词。
隐：度，计度、考虑的意思。（李民、王健、《尚书新注》）/《尚书校释译论》说有十几种解法。采取了“依”，句意为“依卜之灵”。
懋：勉。
简：选择。
相：视。
简相：含有考察检查的意思。
众：众人，泛指臣民。
“啊！各位方国诸侯，各位大臣，各位官员，希望你们都能认真考虑。我将要考察你们，看看你们能否照顾、尊重民众。
告众人，要考察他们是否念敬民众。
朕不肩任用好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。
肩：《尔雅·释诂》“胜也。”谓任用。/杨树达疑“肩”为“屑”，轻蔑。
好货：敛财。
敢：能。/愿。《尚書新註》
恭：举用。
生生：勤于生计。
鞠：养。（郑玄）/穷。《孔传》
保：安。
叙：次。钦：敬。叙钦：次而敬用之。
王先謙《尚書孔傳參正》：“能養人及謀人之安居者，敘而敬之。”
我不会任用好货敛财的人，而会任用为民众谋生活的人，凡能养育民众，谋划着使民众安居的人，我将根据功绩的大小敬重提升他们。
任人标准：不任好货之人，任能养民之人。
今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦。
羞：与猷同。羞告尔：给你们提供谋略。
志：心愿。
若：善。若否，正确与否。/顺。朕志若否，对我的心意顺或否。
钦：敬。
现在不管我的谋略是否正确/不论你们同意与否，我已把计划提供给你们，希望你们尊重这些计划。
再次坚定迁都的决策。
无总聚于货宝，生生自庸，式敷布民德，永肩一心。”
总：聚。
生生：努力经营生计。
庸：功事。/杨筠如疑为“封”，厚。句意为“自厚”。
式：用。/无意义。
敷：布，施。
德：德教。/惠（吴汝纶）
肩：克、能够。（李民、王健、《尚書新註》）/洁。《尚书校释译论》句意为，你们要永远洁净你们那一颗和我一致的心。
一心：不贰其志。
不要聚敛财宝，要为民众谋求生活幸福建立功业/孜孜于增殖家业来养肥自己。以此广泛施德政于民众/使人民获得好处，永远团结一心/你们要永远洁净你们那一颗和我一致的心。”
改变风气，为人民谋事。
强调念及民众，申明选人用人标准（什么人可用，什么人不用），强调不要聚敛财宝（不要把之前不良风气带过来），要和他保持一致。
