前言
净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
《往生论》是在讲述菩萨的境界，我们未来要成为菩萨，这本论是需要学习的。更重要的是，通过这部论的学习，能契入自己日常生活及修行，并与净土合在一起。
我们身在五浊恶世之中，想要求阿鞞跋致是很难的，所以我们必须要靠佛力加持。
在此，昙鸾大师主要讲出了五个方面的难：
一、外道相善，乱菩萨法；
二、声闻自利，障大慈悲；
三、无赖恶人，破他胜德；
四、颠倒善果，能坏梵行；
五、唯是自力，无他力持。
今天分享的笔记是第一个难，看看是具体怎么形容的，对我们现在的修行也很有帮助：
（一）外道相善，乱菩萨法。
很多宗教在教人为善、也在行善救济，为人处事也很善良，但是为什么用“乱菩萨法”来形容？
首先，对其他宗教教人为善、行善救济、处世善良等，我们必须要赞叹，但是他们的法，跟佛法存在一个很大的不同：佛法是教导众生觉悟的。
佛者觉也
菩萨称为：觉有情。觉，既是自己觉悟，也帮助众生觉悟，是让众生离开六道轮回。
其他宗教确实教人为善、孝敬师长、行善积德，当然从世间的角度我们也提倡和学习，但缺乏教导无我、空性，也没有教导如何离开轮回。
佛法是要解脱轮回、了生死，所以我们现在活在人世间，要去救济穷人、帮助别人、做善事，这些都没任何问题，但是我们要做一个菩萨，重要的是：觉悟。
我们所做的一切，有没有让众生想要离开轮回。如果帮助他人，不是引导他了脱生死轮回，那这个帮助现实中确实有益，但只是暂时的，并非究竟的觉悟之道。
所谓：授人以鱼，不如授人以渔。
我们在对众生行善时要想，到底有没有觉在里头？
怎么去行善，既能救他人之危机之中，又能帮助他离开欲望且种下解脱的善根？
就好比用药，解决了病痛，但怎么从日常生活和习惯中，调理身体的病痛根源，进而从根本上脱离药物的依赖。
舍弃欲望，始得自在
佛法是要离开欲望的，但不否定善行本身，而是行善时不执著、不增长贪欲。
如果做的善事反过来只是增长他人的欲望，那么虽然行为上看起来很善，但是根本上不是善事，更谈不上菩萨道。
也不是说对某人或团体行善了，然后天天跟对方讲“苦空无常”，那估计谁都受不了这样被天天磨耳朵。
首先不要很着急，先观察对方的习惯，然后利用各种善巧方便，来帮助大家了解“苦、空、无常、无我”，帮助大家逐渐进入觉悟的状态，这个才是行菩萨道。
感恩各位 阿弥陀佛
免责声明：
1. 版权声明本文部分内容来源于互联网，版权归原作者或合法权利人所有。如存在版权或相关权益问题，请及时联系，核实后将立即修改或删除。
2. 观点局限性本文所述观点、见解及分析仅代表作者个人意见，仅供参考。读者应结合自身实际情况理性判断，避免盲目跟从或断章取义。
3. 内容性质本文旨在传递积极、健康的信息，无任何不良引导或违反公序良俗之内容。若读者因个人理解差异而产生误解，请立即停止阅读并独立判断。
4. 责任范围读者因理解偏差、未能理性分析或判断而产生的任何决策失误和行为偏差，本文不承担相关法律责任。所有风险及后果由读者自行承担。
5. 法律合规本文严格遵守现行相关法律法规及互联网管理规定，如有争议内容请以官方信息为准。
6. 用途声明本文内容仅供参考，不构成任何形式的建议、承诺或保证。
