一、案例背景：病房里的两种告别
在安宁病房，赵老师见过太多生命的最后时刻。
有一位四十五岁的佛教徒，临终的时候，每一个照顾他的人都到病房去。他一个一个谢：谢天谢地谢菩萨，谢王医师，谢李护理师，一个一个谢。他心平气和地、很高兴地“认”——认自己的病，认自己的命，认自己即将离开。
他带着微笑离开人世。
也见过另一些人。怨天怨地怨人，满脸横肉，愤怒地、咬牙切齿地离开人世。他们不认，他们抗争，他们抱怨为什么是自己，为什么治不好，为什么老天不公平。
可是谁能控制疾病？谁能控制死亡？谁能用抗争让生命多活一天？一天都没有可能。因为这是自然规律。
赵老师看着这两种告别，心里想：是什么，让一个人走得那么安然，另一个人走得那么愤怒？
她后来明白了——是人与“天”的关系。
二、案例解析：人的天性，是向着光、向着更高的存有
雅斯培说：生物的天性是向着光、向着生命发展。你们有没有看过花草是背光的？向日葵最明显，跟着太阳转。其他的花草树木也是向着光的。这是生物的天性。
人也有这样的天性——寻找神的天性，寻找一个更高的存有。
为什么？因为我们是有限的。我们活在自己的身体里，活在这个世界里，都会死亡，都会消失。考古学家发现，古代的一些城市，都埋到地下去了。有限的我，和有限的世界，没有办法满足人内心深处的一个渴望——人内心深处渴望绝对，渴望无限。
可是我们的经验里，没有绝对，没有无限。那怎么办？
雅斯培说：唯有跟绝对的“你”——那个更高的存有——交往，才可以满足我内心深处对绝对、无限的渴望。
人的灵性是什么？人的灵性是从物质世界的“它”，跳跃到精神领域的“我”；从残缺不全的“我”，跳跃到完美存在的“神”，或者完美存在的更高的存有。
这就是人跟“天”的关系。这个“天”，牵涉到我们每一个人的价值观、宇宙观、意义观。
那这个关系里，有一个很重要的东西，叫作“认”。
三、案例延伸：安宁疗护如何帮助病人“认”
这个“认”，不是放弃，是接受。不是无奈，是智慧。安宁疗护可以做的，是帮助病人从“抗争”走向“认”。
第一，帮病人看见：有些事，抗争也没用。
谁能控制疾病？谁能控制死亡？谁可以用抗争让生命多活一天？一天都没有可能。这不是消极，这是事实。当病人把所有的力气都花在“为什么是我”“为什么治不好”“为什么老天不公平”的时候，他已经在输了。安宁疗护可以温柔地告诉他：这件事，我们真的没办法改变了。可是我们还可以选择，用什么样的心情来面对它。
第二，帮病人找到“认”的智慧。
那位四十五岁的佛教徒，他不是一天就学会“认”的。他可能念佛念了一辈子，修行修了一辈子，才在临终时，那么坦然。可是没有信仰背景的人怎么办？可以学庄子。庄子太太死了，他唱歌，不是无情，是豁达。可以学老庄的哲学——把身体还给自然，把生命还给天地。可以学佛家的因缘观——今天的果，是昨天的因。既然改变不了因，就接受果。
第三，帮病人看见“认”不是输，是赢。
抗争的人，满脸横肉，咬牙切齿，到最后一口气还在怨。谁输了？他输了。他带着愤怒离开，家人带着遗憾送他。“认”的人，谢天谢地谢人，带着微笑离开。谁赢了？他赢了。他赢得了最后的平安，也留给家人平安。
赵老师说，她在安宁病房看到有人谢天谢地，谢到最后一分一秒钟，带着微笑离开人世。也看到有人怨天怨地怨人，满脸横肉，愤怒地咬牙切齿离开人世。两种不同的灵性，两种不同的结局。
人跟天的关系，就是“认”。不是认命，是认“天”。认这个比我们更大的存在。认这个我们无法控制的自然规律。认这个我们终究要面对的死亡。
安宁疗护要做的，是帮每一个病人，找到他自己的“认”。不管他是佛家、是基督徒、是信老庄，还是什么都不信。只要他学会了“认”，他就能在生命的最后，谢天谢地谢人，带着微笑离开。
