上古天真论篇第一
原文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
白话文
从前黄帝生来聪慧灵异，幼年就能言语，年少时见识明达，长大后敦厚敏锐，最终成就天子之位。他问岐伯：我听说上古时代的人，都能活到百岁以上，而且动作不显得衰老；现在的人，刚到五十岁动作就衰弱了，这是时代环境变了，还是人失去了养生之道呢？岐伯回答：上古懂得养生之道的人，能够效法天地阴阳的变化规律，调和养生方法，饮食有节制，作息有常规，不过度劳累，也不放纵情欲，所以能使形体与精神都健旺协调，得以尽享天赋的寿命，活到百岁才离世。现在的人就不是这样了，把酒当水喝，把荒唐妄为当作常态，醉酒后还行房事，放纵欲望耗尽精气，耗散真元，不懂得保持精气充满，不善于调养心神，只图一时快意，违背了生命真正的快乐，起居没有节制，所以不到五十岁就衰老了。上古圣人教导百姓，要按时令躲避虚邪贼风，保持内心清净淡泊、没有杂念，真气自然顺畅，精神守持于内而不耗散，疾病从哪里来呢？因此心志安闲、欲望很少，内心安定、没有恐惧，形体劳作但不疲倦，气机和顺，人人都能满足心愿。吃什么都觉得香甜，穿什么都觉得自在，顺应风俗生活，地位高低互不羡慕，这样的百姓可以称为淳朴。所以贪欲不会扰乱他们的眼睛，淫邪不会迷惑他们的内心，无论愚笨、聪明、贤能、平庸，都不被外物惊扰，所以符合养生之道。他们能活到百岁以上而动作不衰老，就是因为德行完备、没有危害生命的行为。
黄帝又问：人年老不能生育，是精力耗尽，还是自然规律如此？岐伯说：女子七岁，肾气开始充盛，换牙、头发变长。十四岁，天癸到来，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，能够生育。二十一岁，肾气平和均衡，智齿长出，身体发育到顶点。二十八岁，筋骨坚固，头发长到最盛，身体最为强壮。三十五岁，阳明经脉开始衰退，面部开始憔悴，头发开始脱落。四十二岁，三阳经脉都衰退，面部憔悴，头发开始变白。四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰少，天癸枯竭，月经断绝，形体衰老，不能生育。男子八岁，肾气充实，换牙、头发变长。十六岁，肾气旺盛，天癸到来，精气溢泻，阴阳调和，能够生育。二十四岁，肾气平和均衡，筋骨强劲，智齿长出，身体发育到顶点。三十二岁，筋骨强壮，肌肉丰满。四十岁，肾气衰退，头发脱落、牙齿枯槁。四十八岁，上部阳气衰竭，面色憔悴，两鬓斑白。五十六岁，肝气衰退，筋脉不能活动。六十四岁，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰弱，形体衰败，牙齿头发脱落。肾主水，受五脏六腑精气而藏之，所以五脏旺盛才能排泄精气。现在五脏都衰，筋骨松弛，天癸耗尽，所以头发变白、身体沉重、行走不稳，不能生育。黄帝问：有人年老还能生育，是什么原因？岐伯说：这是天赋寿命超长，气脉通畅，肾气有余。虽然能生育，男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，天地精气就会耗尽。黄帝问：懂得养生之道的人，活到百岁还能生育吗？岐伯说：懂得养生之道的人能延缓衰老、保全形体，虽然年寿很高，仍能生育。
黄帝说：我听说上古有真人，能把握天地变化，掌控阴阳规律，呼吸天地精气，独立守神，身心合一，寿命与天地同久，没有终结，这是顺应大道而生。中古有至人，道德淳厚、精通养生，顺应阴阳、调和四时，远离世俗，积精全神，遨游天地之间，视听通达八方之外，能延长寿命、强健身体，也归于真人一类。其次有圣人，处于天地和气之中，顺从八风规律，在世俗中满足欲望，没有嗔怒之心，行为不离世俗，衣着得体，举止不俗，外不劳累形体，内无思想忧患，以恬愉为务，以自得为功，形体不衰老，精神不散失，可活百岁以上。其次有贤人，效法天地，取象日月，辨别星辰，顺应阴阳，区分四时，遵循上古养生之道，也能延长寿命，但有极限。
一、核心经文
法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。形与神俱，而尽终其天年。女子七岁肾气盛，丈夫八岁肾气实。上古有真人者，寿敝天地；中古有至人者，益寿而强；其次有圣人者，寿可百数；其次有贤人者，益寿有极。
二、病因
根本病因是违背自然养生之道，饮食无度、酗酒伤脾，作息紊乱、熬夜耗阳，房事不节、纵欲竭精，心神不宁、多欲劳神，不避外邪、贼风侵袭，长期耗伤精气与真气，导致正气亏虚、早衰多病。男女衰老无子，源于肾气随年龄自然衰退，天癸枯竭，五脏皆衰。
三、病机
核心病机为真元耗散、阴阳失衡，精亏则气弱，气弱则神散，形与神不能相守，脏腑功能减退，气血生化不足，卫外不固，外邪易入，形成由精及气、由气及神的整体虚衰病机。男女生长衰老，以肾气、天癸为核心，随年龄阶段性盛衰，最终天癸竭、五脏衰而无子。
四、病理
表现为未老先衰、精神萎靡、体力下降、抵抗力弱，易疲劳、易感冒、脏腑功能减退，进而出现各类慢性病，寿命缩短，不能尽享天年。女子七七、男子八八后天癸竭，形坏无子，年老体衰。
五、治疗与养生
以“守精、固气、养神”为核心，顺应肾气盛衰规律养生。饮食定时定量，清淡不过饱，不酗酒、不贪生冷辛辣；起居规律，早睡早起，不熬夜、不睡懒觉；节制房事，保养肾精，不妄泄真元；劳作适度，不过劳、不贪逸；内心清净，少欲少贪，不怒不躁，保持心安志闲；按时令避风寒暑湿，守护阳气，使真气内守、精神安定。女子以七、男子以八为周期，各阶段重点养护肾气：少年护肾促发育，中年固肾防早衰，老年养肾延寿命。效法真人、至人、圣人、贤人之道，守道全德，形神相守，自然健康长寿，尽享天年。
四气调神大论篇第二
原文
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
白话文
春季三个月称为发陈，天地万物都在生发，草木欣欣向荣，人应该晚睡早起，在庭院里缓缓散步，披散头发舒展身体，让情志随着春气一同生发，多存生养之心，多给予少剥夺，多奖赏少惩罚，这就是顺应春气的养生方法。如果违背就会损伤肝气，到夏天就会发生寒性病症，供给夏天生长的力量不足。夏季三个月称为蕃秀，天地气机上下交通，万物开花结果，人应该晚睡早起，不要害怕阳光，保持心情舒畅不发怒，让精神饱满气机能够宣通发泄，心意完全舒展在外，这就是顺应夏气的养长方法。如果违背就会损伤心气，到秋天就容易发生疟疾，供给秋天收敛的力量不足，冬天还会加重病情。秋季三个月称为容平，天气劲急地气清明，人应该早睡早起，和鸡的作息同步，让情志安宁平静，缓和秋天的肃杀之气，收敛精神不让它向外耗散，使秋气平和，不使情志向外驰散，保持肺气清肃，这就是顺应秋气的养收方法。如果违背就会损伤肺气，到冬天就容易发生完谷不化的腹泻，供给冬天闭藏的力量不足。冬季三个月称为闭藏，水结冰地冻裂，不能扰动体内的阳气，人应该早睡晚起，一定要等到太阳出来再活动，让情志好像隐藏伏藏起来一样，内敛而有自得之意，避开寒冷靠近温暖，不要让皮肤大量出汗，避免阳气被反复夺走，这就是顺应冬气的养藏方法。如果违背就会损伤肾气，到第二年春天就会出现痿软厥冷的病，供给春天生发的力量不足。上天之气清净光明，藏养德行运行不止，所以不会坠落。如果天气失常，日月就会失去光明，邪气侵害孔窍，阳气闭塞地气上冒光明，云雾弥漫不清，对应的白露就不能下降。天地之气不能正常交通，万物的生机就不能施展，大树也会枯死。恶气不能散发，风雨没有节制，白露不能下降，草木就会枯萎不荣。贼风屡次到来，暴雨屡次兴起，天地四季不能保持正常秩序，违背养生大道，万物就会中途灭绝。只有圣人能够顺应四时变化，所以身体不会发生严重疾病，万物不会失去生机，生命之气不会枯竭。违背春气，少阳之气就不能生发，肝气会郁滞发生病变。违背夏气，太阳之气就不能长旺，心气会空虚内耗。违背秋气，太阴之气就不能收敛，肺气会燥热胀满。违背冬气，少阴之气就不能闭藏，肾气会独自沉衰。四季阴阳变化是万物的根本，所以圣人在春夏保养阳气，秋冬保养阴气，顺从生命的根本，能够和万物一同在生长收藏的规律中生存。违背这个根本，就是砍伐生命本源，败坏自身真元。阴阳四季是万物的终始，是生死的本源，违背它就会发生灾害，顺应它就不会发生重病，这就是得到了养生之道。道这个道理，圣人去实行，愚人却违背。顺应阴阳就能生存，违背就会死亡，顺应就能安定，违背就会混乱。把顺变成逆，人体就会与自然格格不入。所以圣人不等到病已经形成再治疗，而是在未生病时就预防，不等到动乱已经形成再治理，而是在动乱之前就防范。病已经形成再用药，动乱已经形成再整治，就像口渴了才去挖井，要打仗了才去铸造兵器，不是太晚了吗？
一、核心经文
四时阴阳者，万物之根本也。春夏养阳，秋冬养阴。圣人不治已病，治未病。逆春气则伤肝，逆夏气则伤心，逆秋气则伤肺，逆冬气则伤肾。春三月养生，夏三月养长，秋三月养收，冬三月养藏。
二、病因
所有疾病的根本原因都是人违背了四季生长收藏的自然规律，起居作息、情绪心态、行为习惯与四时阴阳不相顺应，春天扰动肝气，夏天扰动心气，秋天扰动肺气，冬天扰动肾气，再加上外界贼风、寒暑、湿邪等不正之气不断侵袭，人体正气逐渐亏虚，内外相合而引发各种疾病，并且会随着季节交替不断传变加重。
三、病机
整体病机是阴阳失衡，脏腑气机逆乱，生长收藏的秩序完全被打乱。违背春天的生气就会使少阳之气不能生发，肝气郁滞疏泄失常；违背夏天的长气就会使太阳之气不能长旺，心气空虚血脉不畅；违背秋天的收气就会使太阴之气不能收敛，肺气燥热宣降失常；违背冬天的藏气就会使少阴之气不能闭藏，肾气沉衰精元不足。一个脏腑受伤会直接影响下一个季节对应的脏腑，形成四季相传、层层虚弱的病机链条，最终导致真元衰败，正气无法固护全身。
四、病理
春天伤肝，夏天就会出现畏寒、腹痛、腹泻、反复感冒等寒性病证；夏天伤心，秋天就会出现寒热往来、缠绵难愈的疟疾，到冬天还会发展成重病；秋天伤肺，冬天就会出现消化不良、完谷不化、长期腹泻；冬天伤肾，第二年春天就会出现筋骨痿软、手足厥冷、浑身无力。整体表现为正气不足、抵抗力持续下降、慢性病反复发作、身体提前衰老、寿命明显缩短。
五、治疗与养生
养生的核心是完全顺应四季阴阳的变化，顺时而养、治未病，不让病邪有机会侵入和扎根。春季要顺应生发之气，起居上晚睡早起，多在户外缓步舒展身体；情志上保持舒畅温和，多生仁慈包容之心，不压抑不发怒；饮食上以温补阳气、疏肝理气为主，多吃应季生发的食物，少吃酸味生冷；运动上以温和舒展为主，微微出汗即可，同时注意防风防寒，护住颈项和腰背，不让肝气受损。夏季要顺应长旺之气，起居上晚睡早起，多接触阳光，不贪凉不熬夜；情志上保持愉悦畅快，不烦躁不暴怒，让气机宣通；饮食上以清热解暑、养心安神为主，多吃清淡利湿的食物，不贪冰饮冷食；运动上可以适度出汗，但要避开正午暴晒，汗后避风，不让心气受损。秋季要顺应收敛之气，起居上早睡早起，收敛心神不向外耗散；情志上安宁平和，不悲秋不焦虑；饮食上以滋阴润肺、收敛固涩为主，多吃滋润清润的食物，少吃辛辣燥烈；运动上轻柔缓和，不做大汗运动，同时防燥护肺，不让肺气受损。冬季要顺应闭藏之气，起居上早睡晚起，一定要等到日出再活动，不轻易扰动阳气；情志上内敛安定，少思虑少躁动；饮食上以温补肾阳、填精补髓为主，多吃温补滋养的食物，坚决不吃生冷寒凉；运动上只宜微汗即止，注重保暖护腰腹和手足，不让肾气受损。全年坚持春夏养阳、秋冬养阴，形神一起调养，外避邪气内守正气，做到饮食有节、起居有常、情志平和、劳逸适度，就能阴阳平衡、气血通畅、脏腑调和，身体健康长寿，不生重病。
生气通天论篇第三
原文
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疿。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。是故圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五脏。
白话文
黄帝说，自古以来人体与天地自然相通是生命的根本，这个根本就是阴阳。天地之间四方上下之内，无论是大地九州还是人体的九窍、五脏、十二关节，所有气机都与天上的节气相通。人体的阳气就像天上的太阳，天体因为太阳才有光明，人体因为阳气才有生命活力，如果阳气失去正常的位置不能正常运行，人的寿命就会缩短，生机也会暗淡。所以阳气向上向外运行，担负着护卫肌表抵御外邪的重要作用。人体受到寒邪侵袭的时候，气机就会像门轴转动一样不顺畅，起居不安心神被扰动，神气就会浮越在外不能内守。受到暑邪侵袭的时候就会大量出汗，烦躁的时候会气喘声大，安静的时候也会多言多语，身体像炭火一样发热，只有出汗之后热气才能散去。受到湿邪侵袭的时候头部就像被布裹住一样昏沉不清，如果湿热之气不能及时排除，大筋就会变短出现拘挛，小筋就会松弛变长，短缩就会造成肢体拘急不能伸展，松弛就会造成痿软无力。因为气机失调出现肿胀，四肢交替发病，阳气就会慢慢衰竭。人体的阳气因为过度的烦劳就会变得过于亢盛，导致阴精逐渐耗竭，这种情况积累到夏天就会使人发生煎厥病，出现眼睛看不见东西、耳朵听不见声音，身体衰败就像河堤溃决一样无法控制。人体的阳气在人大怒的时候会突然逆乱，形体与气机阻隔不通，血液瘀积在头部，就会使人发生突然昏倒的薄厥病，筋脉受到损伤就会弛纵不收，肢体好像不受控制一样。出汗的时候只有一半身体有汗，就会使人发生半身不遂的病。出汗之后马上受到湿气侵袭，就会生出疮疖和痱子。长期吃肥甘厚味食物带来的病变，足以使人长出大的疔疮，身体虚弱就像拿着空器皿一样容易受邪。劳动出汗之后受到风吹，寒气侵袭就会形成粉刺，郁滞不通就会形成疮疖。阳气能够充盛精神，柔和滋养筋脉。如果皮肤毛孔开阖失常，寒气就会趁机侵入，就会产生腰背弯曲的大偻病。营气不能顺着经脉正常运行，逆乱瘀滞在肌肉纹理之间，就会产生痈肿。邪气陷入经脉就会形成瘘疮，留滞在肌肉腠理之间。邪气通过腧穴内侵传化，就会使人出现恐惧、惊骇的症状。出汗没有干净，身体虚弱而气机被耗伤，穴位腠理闭塞，就会发作风疟病。所以风邪是引发多种疾病的首要因素，等到风邪发生变化，就会变成其他各种病证，没有固定的规律，但是发病的根源都有风邪的存在。所以圣人能够顺应阴阳的变化，使筋脉调和柔顺，骨髓坚固充实，气血运行顺畅。像这样人体内外调和，邪气就不能侵害，耳聪目明，正气运行保持正常。风邪侵入人体耗伤正气，精气就会亡失，这是邪气损伤了肝脏。在这种情况下吃得过饱，筋脉就会横逆弛缓，会形成便血和痔疮。如果大量饮酒，就会导致气机上逆。如果勉强行房用力过度，肾气就会受到损伤，腰脊等高骨也会随之损坏。阴阳协调的关键，在于阳气致密阴气才能稳固。阴阳二者不能调和，就像一年之中只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天一样。能够使阴阳调和，这就是圣人的养生法度。所以阳气过于亢盛不能致密，阴气就会衰竭。阴气平和阳气固密，人的精神才会正常。阴阳二者分离决绝，人体的精气就会完全竭绝。受到露水和风邪侵袭，就会产生寒热病。所以春天被风邪所伤，邪气留滞不去，到夏天就会形成洞泄。夏天被暑邪所伤，到秋天就会发生痎疟。秋天被湿邪所伤，邪气上逆就会咳嗽，进而发展为痿厥病。冬天被寒邪所伤，第二年春天一定会发生温热病。四季的邪气，会交替损伤人体的五脏。
一、核心经文
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。风者，百病之长也。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。阳气固，虽有贼邪，弗能害也。
二、病因
发病的主要原因是人体阳气失常，被寒邪、暑邪、湿邪、风邪等外邪所伤，加上过度劳累耗伤精气，情绪暴怒导致气机突然逆乱，饮食不节、过食肥甘、酗酒伤身，勉强用力、房劳过度损伤肾气，出汗后受风受湿，毛孔开阖失常，使邪气不断侵入体内，营卫气血运行受阻，日积月累形成各种病痛。
三、病机
人体以阳气为根本，阳气失位则卫外功能减弱，寒邪侵入则气机凝滞，暑邪侵入则气阴耗伤，湿邪侵入则经络不利，风邪侵入则变化无常，过度烦劳会使阳气亢盛阴精枯竭，大怒会使气血逆乱冲上头部，饮食不节伤肠胃，房劳过度伤肾气，营气不能正常运行瘀滞肌肉之间就会化热成脓，整体病机都围绕阳气失位、阴阳失调、气血逆乱展开。
四、病理
主要表现为阳气浮越则精神不安容易感冒，受寒则关节疼痛身体拘紧，受暑则汗多烦躁气喘乏力，受湿则头身困重筋骨痿弱，过度劳累则突然昏厥目盲耳闭，大怒则突然昏倒半身不遂，营卫瘀滞则肌肤红肿疼痛成疮，出汗不当则偏枯痤疿，阳气一虚各种病邪都会乘虚而入，小病会变急病重病变久病，最终阴阳分离精气枯竭危及生命。
五、治疗与养生
养生最重要的核心就是保护阳气，让阳气像天上的太阳一样稳定运行，发挥温养全身、抵御外邪的作用。平时一定要避免过度劳累和熬夜，不让心神过于紧张烦躁，保持情绪稳定平和，绝对避免突然的大怒暴喜，防止气血瞬间逆乱。根据天气变化做好防寒、防暑、防湿、防风，不让外邪轻易伤到身体，出汗之后要及时擦干穿衣，绝不可以马上吹风碰水，避免邪气顺着毛孔侵入体内。饮食要清淡有节制，不吃过多肥甘厚味，不酗酒不暴饮暴食，保护肠胃不受伤。日常劳作和房事都要量力而行，绝不勉强用力，防止损伤肾气和腰脊。保持经脉通畅气血和顺，使阳气坚固卫外有力，营气正常运行不瘀滞，做到阴气平和阳气固密，精神内守正气充足，这样外邪就不能侵入身体，也不会出现痈肿、拘挛、昏厥、偏枯等严重问题，人体阴阳平衡，自然健康长寿不生重病。
金匮真言论篇第四
原文
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝，俞在颈项。南风生于夏，病在心，俞在胸胁。西风生于秋，病在肺，俞在肩背。北风生于冬，病在肾，俞在腰股。中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥。夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
白话文
黄帝问：上天有八种风，经脉有五种风，这是什么意思？岐伯回答：自然界八种不正常的风会变成邪气，侵入人体经脉成为经风，再进一步影响伤害五脏，邪气内传就会引发各种疾病。四季气候有相互克制的规律，春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，这就是四时相克的道理。东风多在春季发生，容易引发肝脏病变，邪气聚集在颈项部位的穴位。南风多在夏季发生，容易引发心脏病变，邪气聚集在胸胁部位的穴位。西风多在秋季发生，容易引发肺脏病变，邪气聚集在肩背部位的穴位。北风多在冬季发生，容易引发肾脏病变，邪气聚集在腰股部位的穴位。中央属于土对应长夏，容易引发脾脏病变，邪气聚集在脊柱部位。所以春季发病多在头部，夏季发病多在内脏，秋季发病多在肩背，冬季发病多在四肢。春季容易出现鼻塞、流鼻血，仲夏容易出现胸胁胀满疼痛，长夏容易出现完谷不化的腹泻、脾胃虚寒，秋季容易出现风疟，冬季容易出现痹痛、四肢厥冷。如果冬天不随意扰动阳气、不做过度按摩导引，春天就不会流鼻血，不会颈项不适，仲夏不会胸胁生病，长夏不会腹泻，秋天不会得风疟，冬天不会出现痹厥。精气是人体的根本，冬天能够好好藏精，春天就不会得温热病。夏天暑热的时候不能正常出汗，到秋天就会形成风疟病，这是正常人的发病规律。
一、核心经文
夫精者，身之本也。藏于精者，春不病温。东风病肝，南风病心，西风病肺，北风病肾，中央病脾。春善病鼽衄，秋善病风疟，冬善病痹厥。
二、病因
所有发病都与四时不正之风直接相关，东风伤肝、南风伤心、西风伤肺、北风伤肾、长夏湿邪伤脾。更深层原因是人不能顺应季节变化，春天受风受凉、颈项不保暖；夏天贪凉、汗出不透；秋天受风、肩背受寒；冬天不保暖、腰股受凉；长夏吃生冷、湿气伤脾。最根本的原因是冬天不藏精，熬夜、房劳、过度劳累、大汗淋漓，导致肾精亏虚、正气不足。再加上出汗后受风、饮食生冷、作息颠倒，使外邪更容易深入五脏，沿着经脉传到颈项、胸胁、肩背、腰股、四肢，形成季节性、反复发作的病。
三、病机
四时邪气顺着经络侵入对应脏腑，导致脏腑气机失调。肝受风则疏泄失常、气血上冲；心受风则血脉不畅、胸胁闷痛；肺受风则宣降失常、肩背僵硬；肾受寒则藏精不足、腰膝冷痛；脾受湿则运化无力、腹泻不止。精气不藏则正气更虚，邪气沿着经络长期停留不去，形成季节相传、由表入里、由轻转重的病机，最后五脏俱虚、经络不通、寒湿风邪互结。
四、病理
春天邪气上行，出现头痛、鼻塞、流鼻血、颈项僵硬；夏天邪气入里，出现胸闷、胁痛、心慌、烦躁；长夏湿邪伤脾，出现肚子冷痛、水样腹泻、吃啥拉啥、浑身沉重；秋天风邪夹寒，出现寒热往来、一阵冷一阵热、反复发作；冬天寒邪凝滞，出现关节冷痛、四肢冰凉、麻木无力、屈伸困难。冬天不藏精，春天必发温热病、发烧、咽喉肿痛；夏天汗不出，秋天必成风疟、缠绵不愈。整体就是正气越虚，症状越重，越难根治。
五、治疗与养生（结合扎针、推拿、艾灸、拔罐、按摩，深度实用）
养生核心是顺四时、护五脏、藏肾精、通经络，从根源防病，比治病更重要。
春季重点护肝，注意颈项保暖，避免冷风直吹，出现鼻塞、鼻血、颈僵时，可用推拿放松颈项肌肉，拔罐拔风池、大椎、肩颈祛风寒，艾灸大椎、风门温阳散寒，扎针可选风池、合谷、太冲疏利肝气。
夏季重点养心，保持正常出汗，不贪凉不闷汗，胸闷胁痛时，推拿胸胁、内关、神门，轻拔罐心俞、膈俞，不宜重灸，以疏通为主。
秋季重点护肺，肩背要保暖，受风后肩背僵硬疼痛，推拿肩背肺俞区域，拔罐肺俞、风门祛风气，艾灸大椎、肺俞温肺散寒，扎针取列缺、合谷、尺泽。
冬季重点护肾，腰股一定要保暖，不早起受寒，关节冷痛、四肢厥冷时，推拿腰肾俞、八髎、环跳，艾灸肾俞、命门、关元、足三里大补阳气，拔罐腰背部祛寒湿，扎针用肾俞、足三里、太溪、阳陵泉温通经络。
长夏重点护脾，不吃生冷，少沾湿气，腹泻、腹胀、身重时，推拿腹部中脘、天枢，艾灸脾俞、胃俞、中脘、足三里健脾温中，拔罐可在脾俞、胃俞、足三里用轻罐祛湿。
全年最关键是冬天藏精，早睡晚起、不熬夜、不过度劳累、不大汗、不妄泄肾精，肾精足则五脏都强，正气存内，邪不可干。夏天要顺应暑气正常出汗，不长期待在空调房，不让邪气闭在体内，这样一年四季经络通畅、脏腑调和，风寒湿邪不能停留，鼻塞、颈僵、腹泻、痹痛、疟病都能明显减少，身体越来越强健。
