《大雅·大明》第二章
挚（zhi）仲氏任，自彼殷商。
来嫁于周，曰嫔（pín）于京。
乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。
词解：
挚仲氏任：挚zhi，殷古国名，在今河南汝南一带；仲，排行第二；氏，姓氏；任，姓；指来自挚国的任姓次女，即太任。自彼殷商：自，从；彼，那；殷商，商朝；指挚国是殷商属国，太任来自商朝统治的区域。来嫁于周：来，来到；嫁，出嫁；于，到；指太任从挚国嫁到周国。曰嫔于京：曰，语助词。嫔，音pín，妇，指成为妻子；京，周国的都城周原；“嫔于京”即成为周国的王后。乃及王季：乃，于是；及，与、同；王季，周文王之父，古公亶父之子。维德之行：维，只、惟；德，德行；之行，是行；“维德之行”即只做有德行的事，指王季与太任都修德而行。大任有身：大任，即太任；有身，怀孕。生此文王：生，生育；文王，周文王姬昌。
译文：
挚国的任氏次女，来自那殷商属国。
她远嫁来到我周地，成为王后住在京。
她与王季成婚配，夫妻一心修德行。
太任后来怀了孕，生下周人好文王。
《大雅·大明》第二章是全诗的历史起点，叙述了文王的母亲太任嫁到周国、与王季结合、最终生育文王的结果，这是周人开国史的开端。
“挚仲氏任，自彼殷商”开篇即交代了太任的身份与来源，她是殷商属国挚国的女子。这场联姻并非普通的婚姻，而是具有深远政治意义的联盟行为。
“来嫁于周，曰嫔于京”以简练的语言记录了这场婚姻的完成。太任从遥远的殷商属国来到周原，成为王季的妻子，标志着周人通过联姻扩大影响力的开始。
“乃及王季，维德之行”是全章最关键的一句，它点明了王季与太任的共同特质是以德行事，这句话虽然简短，却奠定了周人兴起的思想基础，周人之所以能获得天命，不是因为武力或权谋，而是因为世代修德。这与第一章“天难忱斯，不易维王”形成呼应，正因为殷商失德，所以天命转移；正因为周人修德，所以终获眷顾。
“大任有身，生此文王”以最质朴的语言记录了文王的诞生，但在全诗结构中，这一句具有承前启后的意义，承前它证明了周人修德的传统已经开始（王季太任“维德之行”），启后它为下文叙述文王娶太姒、生武王埋下了伏笔。文王是周朝的实际奠基者，他的诞生标志着周人真正进入了开国历史的快车道。
《大雅·大明》第二章叙事简练，八句诗叙述了从太任来嫁到文王出生的完整过程，语言精练，叙事清晰，体现了史诗的开端特征。“维德之行”是全章的灵魂所在，以极简的四字概括了周人代代相传的核心价值观。它强调的不是文王本人的功业，而是他出生的背景，他的父母王季与太任是“维德之行”之人，这种修德传统正是周人获得天命眷顾的根本原因。诗中不写武功，不写权谋，唯写“德”字，正是周人政治哲学的形象表达。
整理于2026年3月11日 正月二十三 星期三 晴
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