《尚書·太甲上》學習筆記分享

《尚書·太甲上》

“太甲”是誰？

·《史记·殷本纪》：“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位二年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤嫡长孙也，是为帝太甲。”

·太甲——商汤的嫡长孙，商朝的第四位国君。

《太甲上》《太甲中》《太甲下》三篇說什麼？

·《史记·殷本纪》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。”

·《书序》：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。”思庸，思成其功。《竹書紀年》還有另一種版本，略。

·《太甲》三篇记录了伊尹放逐太甲又还政给他的经过，并记录伊尹对太甲的训导、劝勉之言。

《太甲上》篇分幾個部分？

·第一部分：伊尹初次劝诫太甲。

·第二部分：太甲不听，伊尹再次劝诫太甲。

·第三部分：太甲仍不听，伊尹将太甲放逐到桐宫。

《太甲上》篇讲什么？

·《太甲上》記載太甲在位對伊尹不恭順，伊尹先後兩次訓導太甲，自陳輔佐之功，希望太甲始終堅守忠信，恪盡君職，任用賢人，遵行祖訓，不要墜失天命。但太甲充耳不聞，依舊不改，伊尹便將太甲放逐桐宫，使其服喪，念省祖訓。最終太甲改過自新，誠心成就其德。——何晉《尚書新注》

第一部分伊尹初次劝诫太甲

1.惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇、社稷宗庙罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。（商汤因有德而有天命）

2.惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。（太甲之帝位是因前人有基业而来）

3.惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终。（总结夏朝盛衰经验教训，说明君主很重要）

4.嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”（告诫太甲要恭敬对待君主之位）

惟嗣王商王太甲不惠不顺于阿衡伊尹，伊尹作书曰：“先王成汤顾顾念諟是天之明命天命，以承承顺上下神祇天神地祇、社稷宗庙罔不祗肃恭敬严肃。

嗣王：商王太甲。不惠：不顺。《舜典》“亮采惠畴”

阿衡：《史记·殷本纪·正义》引《帝王世纪》：“伊尹名挚，为汤相，号阿衡，年百岁卒，大雾三日，沃丁以天子礼葬之。”

先王：成汤。顾：顾念、注目。諟：是，此。明命：天命。承：承顺。

神祇：天神地祇。祗肃：恭敬严肃。

继位的商王太甲不顺从伊尹，伊尹作书说：“先王成汤重视上帝赐予的天命，敬奉天地神灵，对社稷宗庙无不恭敬严肃。

天监视厥德，用以集降下大命，抚绥安万方天下万邦。

监：视。用：以。集：降下/就，成。大命：天命。绥：安。万方：天下万邦。　

上帝看到成汤的德政，因此降下大命，安抚天下四方。

伊尹点明天命在德的因果关系，说明商汤因重天命，重德而得到上天的青睐。

惟尹伊尹躬自身克能左右辅佐厥其辟成汤，宅安居师众，肆故嗣王丕大承基绪基业。

尹：伊尹。躬：自身、亲身。克：能。左右：辅佐。厥：其，代词。辟：君，指成汤。宅：居、安居。师：众。宅师：使民众安定。肆：故。丕：大。绪：业。基绪：基业。

我伊尹能亲身辅佐自己的君王，使民众安居乐业，所以子孙才大承基业。

说明太甲继位是因为有前人的根基。

惟尹伊尹躬自身先见于西邑夏，自用周忠信有终善终，相辅助的大臣亦惟终；其后嗣王桀一类的夏王罔克有终，相辅助的大臣亦罔终。

西邑夏：蔡沈：“夏都安邑，在亳之西，故曰西邑夏。”据文献和考古资料，夏人活动中心在山西南部、河南西部，即在商人活动中心的西面，故商人称夏为西邑夏。

自：用。周：《孔传》：“忠信也。”

有终：善终。相：辅助的大臣。其后嗣王：指桀一类的夏王。

我伊尹亲身看到西方夏王，讲求忠信而有善终，辅助的大臣也有善终；夏朝的后继夏王桀却没有善终，他的辅助大臣也没有善终。

总结夏朝兴盛的经验和衰亡的教训，说明君主很重要。

嗣王后继王戒哉！祗敬尔厥辟君，辟不辟君不尽君道，忝羞辱厥祖。”

祗：敬。

辟不辟：君不君，君不尽君道。忝：忝辱、羞辱。《尧典》“否德忝帝位”

我们的后继王要警戒啊！恭敬地居守自己的君位，君王不尽君道，就会羞辱自己的祖先。”

告诫太甲，要谨慎恭敬对待君主之位。

第二部分太甲不听，伊尹再次劝诫太甲

（述先王之德+对太甲提出要求）

王太甲惟庸罔念顾念闻听，

王：太甲。

庸：平常。（王世舜/李民）/《尚书新注》功。王不念闻成其功。

念：顾念。闻：听。

《孔传》：“言太甲守常不改，无念闻伊尹之戒。”

商王太甲依然如故，毫不顾念听从伊尹的劝戒，

伊尹乃言曰：“先王昧昏暗爽明。天将明未明之时丕大显，坐以待旦天亮。

昧：晦、昏暗。

爽：明。

会意字。金文从边(交叉窗棱)，从大(大人) ，会人在窗前感到明亮之意。篆文大同。隶变后楷书写作爽。

《说文》: “爽，明也。从泼，从大。”本义为明亮。

昧爽：天将明未明之时。

丕：大。《说文·一部》: “圣，大也。从一，不声。”这是就篆文所作的解说，所释也是引申义。本义当为胚芽。

旦：天亮。

《孔传》：“言先王昧明思大明其德，坐以待旦而行之。”

《正义》：“先王以昧爽之时，思大明其德，既思得其事，则坐以待旦，明则行之。”

伊尹于是说：“先王成汤天不亮就起来思考（如何光大德行），一直坐着思考到天亮。

述先王之德。

旁广求俊彦才智杰出的人，启迪后人，无越坠失厥命以自覆覆亡。

旁：广、普遍。

彦：美士曰彦。

俊彦：指才智杰出的人。

越：《孔传》：“坠失也。”

命：天命。

覆：颠覆、覆亡。

广泛寻求才智杰出的人，开导后人，避免坠失自己的大命，使自己灭亡。

慎谨慎乃俭勤俭德，惟怀思考永长久图图谋。

慎：谨慎。怀：思考。永：长久。图：图谋。

《孔传》：“言当以俭为德，思长世之谋。”

你要谨慎地以勤俭为美德，思考长久之计。

告诫太甲：求贤，勤俭，有远虑。

若虞虞人机弩牙张，往省察看括箭末端扣弦的地方于度法度，则释发；

虞：《书集传》虞人也。（孔传和正义是另一种解释）

机：弩牙。

省：察看。

括：箭末端扣弦的地方。

度：法度，射者之所准望也。

释：发。

《书集传》：“言若虞人之射，弩机既发，必往察其括之合于法度，然后发之，则发无不中矣。”

就像虞人射箭，弩机已张开，定要去察看箭矢末端是否符合法度，然后发射。

钦敬厥止目的、志向，率循乃你的祖攸所行！

钦：敬。

止：至。引申为目的、志向。

率：循。

乃：你的。

攸：所。

蔡沈：“钦厥止者，所以立本；率乃祖者，所以致用，所谓‘省括于度则释’也。”

敬重自己的志向，遵循你祖先所作所为！

惟朕我以怿喜悦，万世有辞赞叹、赞誉。”

朕：我。

怿：喜悦。《说文·心部》新附：“怿，说(悦)也。”本义为喜悦，喜欢。《顾命》“王不怿”

有辞：受到赞叹、赞誉。

这样我就满心喜悦，千秋万代也会对你赞美有加。”

以射箭作比喻，告诫太甲敬重志向，遵循祖先的行为。

第三部分太甲仍不听，伊尹将太甲放逐到桐宫+结果

王太甲未克能变。伊尹曰：“兹这乃你的不义，习与性成，予弗狎近于弗顺不顺义理之人也。

克：能。

兹：这、此。

乃：你的。

习与性成：《孔传》：“言习行不义，将成其性。”常行不义之事，将养成作恶本性。

狎：《孔传》：“近也。”

弗顺：蔡沈：“不顺义理之人也。”　

商王太甲不能改变旧恶习。伊尹说：“这是你的不义，习惯成性。我不能亲近不顺义理的人。

营营造于桐宫汤葬地，密亲密迩近先王其训，无俾使世终生迷。”

营：营造。

桐宫：《史记·殷本纪·集解》：“孔安国曰：‘汤葬地。’郑玄曰：‘地名也，有王离宫焉。’”

密：亲密。

迩：近。

俾：使。

世：一世、终生。

在商汤墓地营造离宫，使你亲近先王，接受教训，不要使终身迷途不返。”

王徂往桐宫，居忧服治丧礼，克能终成允德。

徂：往。

居忧：《正义》：“‘居忧位’谓服治丧礼也。”

克：能。

终：成。

允：信/确实。

商王太甲前往桐宫，居忧服丧，反省自己，终于能够听信德教/最终确实成就其德。

（如果把允释为“信”。克终允德：终成信德。能成就诚信的美德。）

太康与太甲

富不过三代

《五子之歌》里面的太康，是大禹的孙子，没有伊尹这样的臣辅佐，亡国。

太甲，也是孙辈，有伊尹老臣辅佐，悔改。