春天是生发的季节，田野需要耕耘，要播种，才会有收获。 学习是一个开垦心田的好方法，为何不在春天播下种子，让希望在心里开花结果呢？考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！译文：
考察王羲之的专长和独到之处，虽然没有完全符合前人的法度规范；但其兼收并蓄、融会贯通的优点，所以在具体成就上确实当之无愧。
评论者说：“以前那四位书法大家（指张芝、钟繇、王羲之、王献之），是古今少有的绝顶人物；然而现在（王羲之等人）还是不如古代（钟繇、张芝等人），因为古代质朴而现代妍美。” 质朴的风格随着时代发展而兴起，妍美的风格则随着风俗变化而产生。
虽然书法最初的作用，只是为了记录语言；但就像酒味由淳厚变为淡薄一样，文风和质朴之风也经历了多次变迁，这种沿着时代发展而不断变革的过程，是事物发展的普遍规律。
最可贵的是，既不违背古人的优秀传统，又不脱离当今的时代要求；既顺应时代潮流，又不沾染时俗的弊病。这就是孔子所说的“文采和质朴配合适当，这样的人，才能称为君子。” 何必非要放弃雕梁画栋的宫殿而去住原始的洞穴，或者丢弃华美的玉辂车而去坐原始的椎轮车呢！
学习这段文字，让我感触颇深。
“何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！”这个论点批判了以落后否定先进的倒推思维。孙过庭当时的思想认识对于我们当代也依然具有重要的意义。
社会与科技发展至今，达到了一定的高度，文明的进步是在既有成就（雕宫玉辂）基础上创新，而非退回原始状态（穴处椎轮）。
《书谱》还提出提出“文质彬彬”的理念，主张技术（文）与人文价值（质）相统一。这个论点不仅适用于书法，还适用于社会各个方面，要让科技服务于人，“人”应该是根本。
