古文原文对照白话译文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
从前有位黄帝，生来就聪慧异常，很小就能言善辩，幼年时就懂得遵守规矩，长大后敦厚而敏锐，成年后便登上了天子之位。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
有一天，黄帝问他的老师岐伯：“我听说上古时代的人，寿命都能超过百岁，动作却不见衰老；现在的人，到了五十岁左右，动作却都衰老了。是时代不同了呢？还是人为过失导致的呢？”
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
岐伯回答说：上古时代那些懂得养生道理的人，能遵循阴阳消长的法则，采取顺应自然的养生方法，饮食有节制，生活起居有规律，不过度劳累，所以身体和精神能协调健康，从而享尽天赋的寿命，活到一百多岁才离世。现在的人不是这样，把酒当作水，任意妄为当作常态，醉酒之后行房事，因放纵欲望而使精血枯竭，因过度消耗而使真气耗散。不懂得保持精气的饱满，不善于调节自己的精神，只追求内心一时的快感，违背了生命的真正乐趣，生活起居没有节制，因此到了五十岁左右就衰老了。”
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
上古时代的圣人教导民众，对反常的气候和致病危险，要适时避开。要保持内心的宁静淡泊、无欲无求，这样真气顺畅运行，精神固守于体内，又怎么会生病呢？因此，他们志趣清闲而少有欲望，内心安宁而无所畏惧，身体劳作而不至于疲倦，气血调和顺畅，每个人的欲望都容易满足，心愿都可以实现。所以，他们吃什么都香甜，穿什么都舒服，什么习俗都乐于接受，无论地位高低都不羡慕，这样的民众所以说是‘淳朴’的。嗜好欲望不会迷乱他们的眼睛，淫风邪气也不会诱惑他们的心智。无论是愚笨的，智慧的，贤能的，还是平庸的人，都不会因外物而恐惧，所以说符合养生之道。他们都能活过百岁而动作不衰，是因为他们德行完善而不会受到危害。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
黄帝说：“人到年老时就不能生育子女了，是精力已经耗尽了呢？还是天然的规律本就如此呢？”
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
岐伯说：女子到了七岁，肾气旺盛，牙齿更换，头发生长。十四岁时，产生‘天癸’（一种促进生殖功能成熟的物质），任脉畅通，太冲脉旺盛，月经按时来潮，所以能生育子女。二十一岁时，肾气平和通畅全身，所以智齿长出，牙齿长齐。二十八岁时，筋骨坚韧，头发浓密，身体丰满健美。三十五岁时，阳明经脉衰退，面容开始憔悴，头发开始脱落。四十二岁时，三条阳脉从上部开始衰退，面容全都憔悴，头发开始变白。四十九岁时，任脉已经虚弱，太冲脉衰弱，‘天癸’枯竭，月经断绝，所以形体衰老，不能生育子女了。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
男子到了八岁，肾气充实，头发生长，牙齿更换。十六岁时，肾气旺盛，‘天癸’产生，精气充满溢出，出现遗精，如果男女交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气平和通畅全身，筋骨强劲有力，所以智齿长出，牙齿长齐。三十二岁时，筋骨丰实健壮，肌肉发达强壮。四十岁时，肾气衰退，头发脱落，牙齿枯槁。四十八岁时，阳气从上部开始衰竭，面容憔悴，鬓角头发花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋骨活动不灵便，‘天癸’枯竭，精气减少，肾脏功能衰退，整个身体全部衰弱。六十四岁时，牙齿和头发都会脱落。肾脏主管身体里的水，它接受五脏六腑的精华津液并储藏。所以当五脏机能强盛时，肾脏才有精液排出。现在五脏都已经衰弱，筋骨疏松无力，‘天癸’已经耗尽，所以鬓角头发变白，身体沉重，走路不稳，因此就不能生育子女了。”
帝曰：有其年已老而有子者，何也？
黄帝说：有的人年纪已经老了，却还能生育子女，是为什么呢？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
岐伯说：“这是因为他们天赋的寿命就超过常人，气血经脉一直畅通，因而肾气仍有富余。不过即使能够生育，男子一般不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁，因为到时候天地赋予的精气都已经耗尽了。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
黄帝说：那些修得养生之道的人，都活到百岁了，还能生育子女吗？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
岐伯说：修得养生之道的人，能延缓衰老，保持身体健康。即使年岁已高，仍然可以生育子女。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
黄帝说：我听说上古时代有一种“真人”，通晓天地的运行，把握阴阳的消长，呼吸汲取天地间的精气，一人立于天地之间，让精神固守于内心，使身心合一。所以能与天地同寿，没有终结的时候，是因为符合天地之道而得以长生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
中古时代有一种“至人”，道德淳厚，通晓天地之道，顺应阴阳消长，适应四季更替，远离世事凡俗，积累精气，保养神志，游历行走于天地之间，视线听力可以到达四面八方很远处。这样很大程度地延长了寿命而身体强健的人，也归属于“真人”。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有一种“圣人”，处于天地之气调和的场所，顺应八方来风的规律，对世俗事物有适当的嗜好欲望，内心没有恼怒怨恨，行为不脱离世俗，身穿华丽的服饰，举止行为不受世俗影响，身体不会因操持事务而劳损；内心没有过于思虑的忧患。把内心的平静愉悦作为目标，把精神上的满足当成功德，形体不会衰老，精神不会耗散，也可以活到一百多岁。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
再次有一种“贤人”，遵循天地之间的运行法则，观察日月的阴晴圆缺，辨别星辰的分布排列，遵循阴阳消长，顺应四季更替，追随上古真人，符合天地之道，也可以延年益寿，达到寿命的极限。庸人有感：
现在的“天真”，多指“简单、幼稚”，算不上完全的褒义。而《黄帝内经》里的“天真”，是指一个人“天生的、纯粹的、根本的生命元气”，是妥妥的宝贝。
“上古天真论”说的是，上古时代的人，因为保持“天真”，活到100多岁也不会衰老。它告诉给后世：长寿重在养生，养生的根本，是守住那份“天真”。而守住“天真”，对外要顺应自然；内心要平和愉悦、清心寡欲；身体要做到饮食有节制，作息有规律，劳作不过度。
“女七男八“，用年限将人的一生划分为不同阶段，女人每七年一个阶段，共七个阶段，男人每八年一个阶段，共八个阶段，每个阶段都有各自不同的生、长、盛、衰的状态。
女七男八，也道出了男女在生命周期上的差别。女孩在7岁时换牙，二七14岁时开始成熟，长成男人，七七49岁时衰老；男孩在8岁时换牙，二八16岁时开始成熟，长成女人，八八64岁时衰老。可见女比男早熟，男比女晚衰。
这是人生命的规律，也是养生要遵循的规律，人生的每个阶段都要有所为，有所不为。
养生的本质是以内养外，但重在养“心”，修养“内心”、“情志”。保持内心的淡泊、平和、愉悦，神清气爽，面对诱惑不为所动，遇到歪风邪气不受干扰，试问哪来的病害呢?
我们知道的很多病，都能归罪到不良的情绪上。大喜、大悲、思虑、忧愁、愤怒、恐惧，这些都是内心情志修养不好的表现，容易导致不同的身体病痛。找不到根源的病，神仙也难医，就像华佗不能根治曹操的头痛一样。
上古真人，中古至人，能与天地同寿，是因为与天地同道。
后世圣人能长命百岁，贤人能延年益寿，是因为知道养生。
如果世人都知道养生，《黄帝内经》就不会有后面那么多章节了。
但世上多的是我这种庸人，读一读《黄帝内经》，似懂非懂，就图一个心安吧。
