学习笔记 | 韩鹏杰讲《道德经》⑯致虚极,守静笃
- 2026-02-16 13:35:56
阅积跬步 · 行至千里
#16 第十六章
致虚极，守静笃，
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，
公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久。
没身不殆。
《道德经》原本是没有分章的，一直顺下来写的。
第十六章，是把第十五章里的两件事继续深入说明。一个是“旷兮其若谷”，另一个是“孰能浊以止静之徐清”。
致虚极，守静笃
尽力使心灵的谦虚达到极点，使生活清静坚守不变。
第十五章说“旷兮其若谷”，能虚怀若谷，到了极点就大象无形了，跟道一样了。胸怀到了这个状态，能宽容很多，也能够静下来思考问题了。
笃：非常。
虚极、静极，虚到极点，静到极点。
万物并作，吾以观复。
万物都一齐蓬勃生长，有道之人在纷繁中考察其往复的道理。
复：反复不断。
复，其见天心乎。
——《彖传》
用“复”，你就能看到世界变化的最根本的规律。
世界变化的规律就是复归。人来源于尘土，复归于尘土。从这个角度观察世界最深层的奥妙。
“鬼”这个字原本不是贬义，原意是“归”，归去。
生者为过客，死者为归人。
——李白《拟古（其九）》
死了就是回家了，复归于原来的地方，来源于尘土，复归于尘土。
规律有重复性，反复不断出现，某个因素一具备，某种情况就出现。
那么，我们认识自己也是同样。
当某些东西出现时，你就会情绪反常，那就要学会把这些因素避免掉。也就是要知道如何认识它、掌控它、利用它。
如果是好的事情，就学会如何具备这些条件和因素，让好的状态得以恢复。
夫物芸芸，各复归其根。
万事万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。
芸芸：芸芸众生。芸字草字头，芸芸众生的生命都像草一样。
草的反复，是冬天干枯，被雪覆盖，春天又发芽变绿，重新生长，年复一年。
草木之生也柔脆，
其死也枯槁。
——第七十六章
归根曰静
返回到它的本根就是清静。
生命像草一样，到最后都复归到草根上。哪怕今年长的这些绿的草叶最后都没了，可是根在。
根才是生命的本心。
“夫物芸芸各复归其根，归根曰静。”有两层含义：
1、事物归到它根本的状态，找到了它的本来，就宁静下来了。
2、要懂得一个看问题的方式——静观。
万物静观皆自得，
四时佳兴与人同。
——程颢《秋日偶成》
万事万物，静观，能看到它的本质。问题出现时，静下来看，能找到解决问题的方法。
是谓复命
清静就能使生命复归而再次续命。
回到了种子状态。再伟大的生命，都来源于微小的不起眼的种子。
了解这一点，看很多问题，就会豁然开朗。
复命曰常，知常曰明。
复命续命就是自然，认识了自然规律就叫做明智。
看清楚了规律，我们就是明智的，就是明眼人。
不知常，妄作，凶。
不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。
我们不了解事物发展的规律，瞎折腾胡折腾，结果会非常糟糕。
磨刀不误砍柴工，先了解“常”，才能取得真正的成功。顺理而为，顺势而为。
接下来的部分，核心讲一个字——“王”。
知常容
认识自然规律的人是宽容的。
了解了事物的规律、规则，胸怀也就宽广、旷达了，也就宽容了。很多事情也就想得通了。
基于对事物规律了解基础之上的旷达是真正的旷达，心里的坦荡是自然而然的。
容乃公
宽容才会坦然公正。
有了这种旷达，才能够容人、容事、容言，做事情才公平正义。
公乃王
公正才能内圣外王。
有了做事的公平正义，才能成为一个真正的好的领导者，
王乃天，天乃道，
内圣外王才能符合自然的“道”。
按照这种方式做事，才符合了天的精神，符合了天道。
人生天地之间，
若白驹之过隙，
忽然而已.
——《庄子·外篇·知北游》
人法地，地法天，
天法道，道法自然。
——第二十五章
道乃久
符合自然的道才能长久。
符合了道，做事情就可以长久，就可以保持。
顺天道者虽小必大，
逆天道者虽成必败。
——《管子》
符合天道的，哪怕一开始事情做得很小，但是这个事业会越做越大。不符合这个道理，哪怕做成了，也会很快垮台。
绝迹易，绝行地难。
——《人间世》
无论做了什么事情，迹象很容易擦掉，但心里的痕迹很难去除。
地：心田。
没身不殆
终身不会遭到危险失败。
即使暂时没有做成什么事情，没有做出大的事业，无所谓，因为按照这个去做了，虽小必大，没身不殆，
一环扣一环的逻辑：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
读书是世上第一件大好事
我们以为自己看到的是天下，其实我们只是“井底之蛙”。
要从井底爬出来，唯有读书，才能看到真正的天下。
往
期
笔
记
