课程摘要

本文通过引用《论语》中的经典对话，探讨了“力不足者终道而废”的道理，即努力虽不足但已尽力的人应被尊重。同时，文章还区分了“君子儒”与“小人儒”，强调了儒家应追求修身齐家治国平天下的理想，而非仅仅作为养家糊口的职业。此外，文章还通过“行不由径”的故事，强调了不从众、不轻易犯错的重要性，并以此为标准评价了子游的用人之道。

《论语》选段学习笔记

1. 冉求与孔子关于"力不足"的对话

1.1 冉求的辩解

冉求对孔子说：“非不悦子之道，力不足也。”(00:05)(00:29)

• 含义：冉求并非不认同孔子的学说，而是认为自己能力不足，无法实践。
• 心理状态：他承认孔子学说的价值，但以现实局限（如家庭责任、个人能力）为理由推脱实践(01:55)。

1.2 孔子的批判

孔子回应：“力不足者，终道而废。今汝画。”(00:05)(00:53)

• 终道而废
  ：真正能力不足的人，会努力至半途而废（“死在半道上”），这本身是值得肯定的努力(01:02)。
• 今汝画
  ：冉求实则是“画地为牢”，自我设限而未尝试，本质是缺乏志气和行动力(01:21)(02:07)。
• 对比子路与冉求：
• 子路：闻道即行，“文思行诸唯恐有闻”，行动果敢(01:43)。
• 冉求：以“养家糊口”等理由逃避实践(01:55)，实为借口的典型(02:48)。

1.3 孔子的核心观点

• 破除借口
  ：若有人能成功，则此事可通过努力达成（呼应“刻意练习”原理）(02:57)。
• 行动呼吁
  ：避免以“现实困难”“出身差异”等理由自我束缚，需付诸实践(02:15)(03:16)。

2. 孔子告诫子夏：君子儒与小人儒之分

2.1 背景与定义

孔子谓子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”(03:29)(05:27)(05:48)

• 子夏身份
  ：孔子年轻弟子卜商（字子夏）(03:29)。
• 小人儒
  ：
• 起源：儒家早于孔子存在，儒生原为操办红白事的“职业匠人”（如司仪）(03:59)(04:51)。
• 特征：以儒学技能谋生（收红包、主持礼仪），无更高追求(05:04)。
• 君子儒
  ：
• 目标：修身齐家治国平天下，承担社会责任(05:37)。
• 本质：超越职业化，以儒学推动自我与世界的变革(05:48)。

2.2 孔子的改革意义

孔子将儒家从小职业提升为思想流派，强调使命而非谋生(06:12)。

3. 子游荐才：澹台灭明的君子之行

3.1 事件背景

子游为武城宰时，孔子问：“汝得人焉尔乎？”（是否发现人才？）(06:27)(07:05)

• 举荐职责
  ：地方官需发掘贤能并推举(07:05)。
• 子游的回答
  ：“有澹台灭明者”(06:38)(07:15)。

3.2 澹台灭明的品行

3.2.1 行不由径

• 径与道的区别：

  概念	定义	性质
  道	官方或公认的正路	需坚守的规范(10:06)(10:29)
  径	众人踩出的捷径小道	非正式的便利路径(10:15)(10:45)

• 澹台灭明“行不由径”：拒绝走捷径，坚持走正道(09:56)(10:57)，体现不从众、不妥协的定力(11:05)(11:45)。

3.2.2 非公事不谒见

“非公事未尝至于偃之室”(11:54)(12:11)：

• 只因公务接触子游（领导），不私下讨好或拉关系(12:02)。
• 品德核心：公私分明，恪守本分(12:11)。

3.3 延伸典故

• 以貌取人失之子羽
  ：
• 澹台灭明字子羽，因相貌被孔子轻视，后证实其贤能(09:27)(09:47)。
• 夜航船轶事
  ：
• 儒生误将“澹台灭明”说成两人，被和尚嘲讽“且容小僧伸伸脚”(08:24)，警示学问不精易露破绽(09:12)。

4. 核心行为准则总结