前言
我们的心，也就是我们的念，具足了十种法界的依正庄严。
这十种法界，它各自有其对应的“十如是”，且其全部在我们的一念心性之中。
因此：心即是宇宙的本体，一切皆在此一念之中。
当我们有了这样的概念，已经成功了一半。此时，我们在修行路上，也是日劫相倍（事半功倍）。
因为我们的“修因”正确了，所以修任何一法，都是入佛知见和境界。
至此我们也会真正明白：佛才讲了三乘的教法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这三个属于方便权教，最终目的是让我们归入圆教，就是“一佛乘”的真实境界，也就是“会三归一”、也就是“众生本来是佛”。
今日笔记分享：三善法界（天、人、阿修罗）之十如是
相：
三善道的众生，相是“乐”（人道众生也存在苦乐参杂），因为所处的三善道的环境，让他们大多时候都是快乐或不受苦的。
性：
为什么相是快乐，因为他们的心中是“定善聚”，就是善性的，这是他们的个性、习性。
他们每天定在善法，定在慈悲、欢喜和感恩之中。
一个好的人，他其实心里就很快乐。或许他生活不富裕，但是他心里很富足的、很快乐的。
修行人的业，是什么呢？
所谓“菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业”，就是我们要学习菩萨，摒弃贪欲，专注智慧修习。
体：
三善道的“体”，是“升出色心”，就是他们的身心世界都是往上提升的，就是积极向上的意思。（前文提到，三恶道都是往下的，越来越堕落的）
身，往上层的天去升，升到像无色界天，这时候连身体都没有了，只有神识，只是想法。
无色界天就是只有神识，“色、受、想、行、识”这五个只有“识”。
天道的每一个界，他们的色心是跟我们不一样的，天人有他们的色心世界。
所以我们要好好修，至少要有天人的果报。
改变自己，让自己是“定善聚”的，就不会招感恶报。
力：
力，就是能力，或者说潜在功能。天人的功能就是“乐受”：感受快乐。
其实平时我们看到有些人生下来，也没大富大贵，但天生就是嘻嘻哈哈，没有痛苦的感觉，也没有忧愁。我们有时候遇到一点点事，就很忧愁、就很烦恼，想着该怎么办。
他们就不会，因为他们有善业很强，以前的善业就强，所以他就存在“乐受”的功能。
反过来看，有些人出生富贵之家，或者也很有钱，但心里很痛苦，这是因为这些人心中有很多恶业。恶业不是光光只会让我们贫穷，有时候表面上让自己很富有，但是心里就是痛苦。
作：
三善道的作（为），就是造“十善业”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
其实不造恶，就是大善。
所以善，不一定要做什么大善，只要不要造恶就可以了。
制止自己不造恶、不去坏事、伤害众生的事，这就叫做守戒。
守好自己的六根、守好自己的心，令恶不生，就是守戒。
因：
既然“作”是十善业，那么“因”就是“白业”。
“白业”很重要，因为属于三善道中最高的天人的“因”。
但因为还是在六道之中，所以这个“白业”，依然属于“有漏善行”。
缘：
天人的“缘”，是善爱取。
“爱取”是心里头，“白业”是做出来的行为，比如心存的布施的念头转换为行动了，去给穷苦人家捐款捐物资。
有的人心里很善，他可能没有时间、精力或能力去做出来。此时他心里头有善的爱取，却因为特殊原因没做，他的白业可能没有成就。那他的不一定有天人的果报，因为只是在心中的念头。
这里的“缘”，是指心中所想的；而“白业”，是自己造作出来了。跟之前三恶道的缘”恶爱取“一样，那头是爱取的恶念、贪嗔痴的爱取，如果因为这个而去造作出杀生、偷盗、邪淫了，就变成“业”了；
有“业”就有“道”，业就真实产生六道。
所以六道都是自己的业而招感来的，很现实也骗不了任何人的。
果：
三善道的“果”是“善习果”。
有些人生下来，天性就善，很小婴幼儿时候不用教他，就喜欢分享东西给别人。长大了更喜欢帮助别人，或者就是说话都是讲爱语、柔和的，这他前辈子所带来的善习气，就等流果报。
报：
这么善良的人，一辈子都很善良、保持善心的人，他的“报”就是“三善报”。
就是在三善道之中，可能升天、也有可能投生大富之家，或者其他有福报的人家。
三善道，有很多善事：尊重师长、孝善父母、尊老爱幼、关爱他人等等，这些善并不是学佛人独有，很多其他宗教或者没有宗教信仰的人，他们也做善事也很善良，但是这个属于“有漏”的善，还是不能出轮回。
真正的善，我们就要看“四圣法界”了：
声闻和缘觉的善，是觉悟要了生死、要出轮回，这才是二乘人的善业，这才是他们的善。
菩萨的善，又更高了一个层次：自觉、觉他。
声闻缘觉是自觉，了生死出轮回，但菩萨还要帮助别人也去了生死。菩萨的精神不是想要自己出轮回而已，要帮所有苦难的众生出轮回。
所以，每一个层次的善，是不一样的。学习得越深，我们越能够了解真正大菩提心的善。
只要发起真实的菩提心，这个善就不可思议，就是成就的资粮，那已经不止是单单升天的事了。
感恩各位 阿弥陀佛
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