共读《诗经·小雅·鹿鸣》~学习笔记

   《小雅·鹿鸣》是《诗经》中一首用于 “燕飨” 宴饮的乐歌，其主题是 “礼乐迎宾，示我周行” 。描绘了君主、主人以丰盛的酒食、和美的音乐、隆重的礼仪宴请群臣宾客，并在和谐欢愉的氛围中，表达对宾客德行与谏言的敬重与渴求，展现了古代礼乐文明中宾主相得、政通人和的理想图景。后来《鹿鸣》也成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。曹操曾把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上也歌唱《鹿鸣》之章，称为《鹿鸣宴》。可见此诗影响之深远。全诗共三章：

第一章
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将（qiang）。
人之好我，示我周行(hang)。

词解：
呦呦：鹿的鸣叫声；苹：艾蒿；嘉宾：尊贵的客人；鼓瑟吹笙：弹奏瑟，吹奏笙，泛指演奏音乐；鼓簧：吹动笙中的簧片；承筐：捧着竹筐；是将：即“是将之”，指献上礼品;好我：厚爱我;示：指示，告知;周行：大路，引申为治国的大道、正途。
译文：鹿儿呦呦叫不停，呼唤同伴吃苹草。我有嘉宾满客厅，为他鼓瑟又吹笙。为他吹笙有鼓簧，捧上礼品满竹筐。各位宾朋都爱我，讲明道理指方向。

第二章
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌(tiāo)，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

词解：
蒿：青蒿;德音：美好的声誉;孔昭：非常显明;视：通“示”，示范; 恌：轻薄，轻浮;  则：准则;  效：仿效; 旨酒：美酒;燕：宴饮; 敖：同“遨”，舒畅快乐。
译文：
鹿儿呦呦不停叫，呼唤同伴吃蒿草。我有嘉宾满客厅，谈吐高雅道理明。示人宽厚不轻佻，君子学习好楷模。我有美酒献宾朋，嘉宾畅饮乐逍遥。

第三章
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛(dān)。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

词解：
芩：蒿类植物;鼓琴：弹琴;和乐：和谐欢乐; 湛：音，深厚，尽兴; 燕乐：宴饮欢乐。
译文：
鹿儿呦呦不停叫，呼唤同伴吃野芹。我有嘉宾满客厅，为他鼓瑟又弹琴。琴瑟合奏声优美，人人尽兴乐融融。我有美酒献宾朋，欢悦永驻客心中。

   

   《小雅·鹿鸣》展现了一种尊重、真诚、互惠的理想社交模式。主人以礼乐酒食待客，宾客以德行谏言回报。其实这种形式就是我们现在的年底团拜会，领导宴请答谢辛苦劳作了一年的员工，并给员工发放包即“承筐是将”。
     诗中的宴饮绝非简单吃喝，而是 “礼”的实践与“乐”的陶冶。鼓瑟吹笙之音乐用以调和气氛、沟通情感；承筐是将之礼仪用以表达尊重。这体现了中国文化中“寓教于乐”、通过艺术形式达成教化和凝聚功能的古老智慧。
     “人之好我，示我周行”是全诗点睛之笔，表明宴会的最高目的在于求教与纳谏。这反映了对人才、知识与正确方向“周行” 的高度重视，对任何时代的领导者都具有启示意义。

   

   《小雅·鹿鸣》每章以“呦呦鹿鸣，食野之苹（蒿、芩）”起兴。鹿群发现美食时发出和美的鸣叫、共享食物，这自然和谐的场景，兴起并比喻了宾主之间欢聚宴饮、共享礼乐与德行的融洽关系，奠定了全诗欢愉、祥和的基调。三章结构工整，形成重章叠句回环咏叹。音乐从 “鼓瑟吹笙” 到 “德音孔昭”（赞美宾客德行）再到 “和乐且湛”（主客交融），情感从外在款待递进到内在敬重，最后达到精神共鸣的顶峰。从“示我周行”（求教）到“是则是效”（尊为榜样）再到“以燕乐嘉宾之心”（使之心悦诚服），主人对宾客的期待与诚意层层加深。同时运用双关与象征：“德音”既指美好的音乐，也指嘉宾美好的声誉与谏言，一语双关；“周行”既指具体的道路，更象征治国安邦的正道、真理，是核心的政治象征。

   

  《小雅·鹿鸣》是《诗经》中体现周代礼乐文化与宴飨精神的典范之作。它巧妙运用 “兴” 的手法，以鹿鸣起兴，营造出天然、和谐的意境；通过 “重章叠句” 的结构，在复沓中层层推进情感与礼意；并以 “赋” 法大肆铺陈，生动描绘了一场礼乐兼备、情谊交融、旨在求道的理想宴会。全诗格调欢愉而不失庄重，热情而饱含敬意，完美体现了 “乐而不淫，哀而不伤” 的中和之美。它不仅是一首宴饮诗，更是一首政治抒情诗，表达了君主礼贤下士、臣子尽忠辅佐、上下共求大道的政治理想，成为中华文化中和睦、敬贤、向善精神的永恒象征。

整理于2026年1月19日  星期一 晴