【原文】
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
【学习笔记】
本章被视为“道政合一”思想在极端情境下的检验与应用。老子直面政治中不可避免的武力问题，提出“恬淡用兵”这一核心心法，旨在为最背离“道”的行为（战争）设立符合“道”的准则，从而在现实困境中仍守护政治的伦理底线。
1.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
武力是不祥之物，为天地万物所厌弃。真正得道之人，会主动远离它。
在管理中，管理者须从根本上认识到，裁员、高压惩罚、恶性竞争等强力手段本质是“不祥”的。它们虽或有短期之效，却会长期毒害组织信任与文化。卓越领导的核心任务，是构建一个无需依赖此类“凶器”便能健康运行的系统。
在家庭教育中，父母必须明白，怒吼、体罚、情感冷暴力等是教育中的“凶器”。它们或许能换来暂时服从，却会侵蚀孩子的安全感与自尊。智慧的父母，应致力于营造一个以爱、信任与理性沟通为基础的环境，从根本上减少动用“凶器”的必要。
2.君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
君子日常以生发、和平为贵，用兵时才以肃杀、决断为贵。武力非君子常态工具，只在万不得已时使用，且心态应以淡泊平静为最高准则。
在管理中，卓越管理常态贵“左”——重在培养、激励与建设。唯有当所有建设性手段用尽，组织核心利益面临根本威胁时，方可启动“右”的非常手段。执行时，领导者必须剥离个人情绪（怒、惧、骄），以客观、冷静乃至“冷酷”的淡然心态决策与指挥。
在家庭教育中，日常教育贵“左”——重在鼓励、陪伴与言传身教。仅当孩子行为触及安全或品德的绝对底线（如伤害、偷盗、恶意欺骗），且温和引导无效后，方可施行严肃惩戒。执行时，父母情绪必须稳定、冷静，动机应出于爱与责任，而非愤怒或“制服”的快感。
3.胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
胜利不应视为美好之事。若以胜利为美，便是以伤害他人为乐。以伤害为乐的人，不可能赢得天下的真心归附。
在管理中，在竞争或内部整顿获胜后，切忌宣扬与庆祝。任何对“击败他人”的炫耀，都会将组织文化引向冷酷内斗。真正的胜利是解决问题，其背后必有代价，因此心境应是沉重与反思，而非喜悦。
在家庭教育中，当孩子因惩戒而屈服认错时，父母绝不能感到“得意”或“胜利”。若从“制服”孩子中获得快感，实则是享受权力碾压，这会让孩子将父母视为恐惧之源而非爱的依靠，永远无法赢得孩子内心的尊敬与信任。
4.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
吉庆之事尊左，凶丧之事尊右。军中副将居左，主将居右，这正说明应用丧礼的仪式来处理用兵之事。
在管理中，组织需严格区分“吉事”（表彰庆典）与“凶事”（裁员处罚）的仪式感。处理“凶事”时，氛围须庄重、严肃，“一把手”必须亲临前台承担全部责任，不可让中层代为受过。此举旨在通过仪式，维护组织的伦理严肃性。
在家庭教育中，父母应区分“吉事”（表扬庆祝）与“凶事”（批评惩戒）。惩戒必须私下、严肃地进行，以保护尊严。父母应亲自担当主要教养责任，不可推诿。整个过程需有仪式感：郑重说明原因、庄重执行、让孩子明白这是对“错误行为”的哀悼，而非对“他本人”的抛弃。
5.杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
面对重大伤亡，要以悲哀之心亲临；即使战胜，也要以丧礼仪式处理。
在管理中，在执行如大规模裁员等艰难决策时及之后，领导者应公开表达真诚的悲哀与歉意。这并非虚伪，而是对创伤的承认。事后的首要工作不是庆功，而是“治丧”——即疗愈创伤、安抚人心、修复信任，引导组织回归常态建设。
在家庭教育中，惩戒给孩子带来痛苦时，父母内心应怀有真实的悲悯。惩戒结束后，关系的修复远比论对错更重要。父母应主动拥抱孩子，重申“爱你，但反对你的行为”，并共同探讨补救与改进之道。这标志着从“惩戒状态”回归日常的“和平建设”。
6.总结
本章深刻揭示了“道”并非只能在顺境中高谈的理想，而是在最极端、最背离“道”的行为中，依然能指引方向、保存人性光辉的至高法则。其核心智慧“恬淡用兵”，为管理者、父母设立了在动用“不得已”的强力时必须遵循的原则。真正的强大和权威，不是看你有多狠，而是看你在不得不狠的时候，心里有多不忍、多清醒。你能让跟着你的人明白，你动用“狠招”是万不得已，而且你心里比谁都难受，他们才会从心底里服你、跟你。
无论是管公司还是管孩子，最高境界都是：“我永远不想对你用狠的，但如果非用不可，我的心也是疼的。”
