今天分享《子平真诠》论十干配合性情、论十干合而不合这两部分内容。关于十天干合化的理论来源，一是基于《子平真诠》的河图数理说，二是源于《内经》的五运六气说。这两种理论从不同维度揭示了天干合化的深邃哲理。十天干本身分阴阳（甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴）。合化，本质上是阴阳异性之间的吸引与交融，是能量结合的最高形式。在宇宙生成序列（先天）中，水（太阴）为始，土（冲气）为终。而当五行系统确立，进入万物生成（后天）阶段时，土则成为万物孕育和寄存的基石。万物虽由水火木金等“气”所成，但其形质必须依附于“土”才能得以显现和存在。十干合化，模拟的正是“万物化生”的后天法则，而非宇宙生成的先天顺序。因此，它的循环必须从构建根基与载体开始。甲己化土：确立万物生成的根基（土）。甲为天干之首，己为阴土，二者相合，象征阴阳交泰首先凝结为可生发万物的土壤。根基既立，后续便严格遵循五行相生的自然之理，完成一个完整的能量生成与传递循环：【原文】其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财， 被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。【理解】“既有配合，必有向背”是总纲。一旦两个天干相合，就如同缔结了一个紧密的联盟。所谓“向”，指天干与日主亲近，为其所用。所谓“背”，指天干情向他处，与日主疏离，不再直接服务。这个“向背”关系，是判断一切吉凶变化的出发点。以甲木日主为例，列举了四种喜神（官星、印星、财星、食神）被合而失效的情况。第一种情形，官星被合（甲用辛官，透丙作合）。辛为甲的正官，正常来说，月干透辛金，正官代表着事业、约束。但若年干透丙火，丙辛相合，此时，正官被食神合走，官星代表的贵气、事业、纪律约束力尽失。食神（才华）也同时被羁绊。（官非其官）第二种情形，印星被合（甲用癸印，透戊作合）。癸为甲的正印，正常来说，月干透癸水，正印代表学识、保护。但若时干透戊土，戊癸相合，此时，印星被财星合走，代表学识、贵人、庇护之力消失。财星（欲望）也同时被羁绊。（印非其印）第三种情形，财星被合（甲用己财，己与他甲作合）。己为甲的正财，正常来说，月干透己土，正财代表财富、妻子，但若年干透甲木，甲己相合，此时，财星被比肩（他人）合走，此财与日主无缘，易被他人所得，或妻子心向他人。（财非其财）第四种情形，食神被合（甲用丙食，与辛作合）。丙为甲的食神，正常来说，月干透丙火，食神代表才华、口福，但若时干透辛金，丙辛相合，此时，食神被官星合走，才华无法自由施展，思想受缚，口福或快乐感减少。（食非其食）喜神被合，失用的是其对日主的直接服务功能，而非其五行力量完全消失。它可能转而服务于“合”它的那个天干所代表的六亲或事物。【原文】又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。【理解】又以甲木日主为例，分析了四种忌神（七杀、伤官、劫财、枭神）被合而“化敌为友”的情况。庚金为甲木日主的七杀，无情攻身，代表压力、危险、小人。若与乙木作合（乙庚合化金），则代表强大的压力（杀）被盟友（劫）主动出面承担和化解，从而保护了自己。乙木（劫财）如同自己的兄弟朋友，主动合住庚金（七杀），使七杀无暇攻击日主甲木，此为以劫合杀或羊刃合杀。乙木为甲木日主的劫财，争夺财富，代表破财、竞争、兄弟不和。若与庚金作合（乙庚合化金），则代表利用规则或权威（杀）来约束和制止内部的争夺与损耗（劫），从而保全财产。庚金（七杀）制住乙木（劫财），使其无法再去争夺甲木的财富，此为以煞制劫。丁火为甲木日主的伤官，克制官星，代表口舌是非、任性、坏规矩。若与壬水作合（丁壬合化木），则代表自身的才华与锐气（伤）受到内在学识与修养（印）的调和，从而变得合规中矩，利事业。壬水（偏印）合住丁火（伤官），化解了伤官对官星的克制，此为伤官配印。壬水为甲木日主的偏印（枭神），克制食神，代表抑郁、思维阻塞、福气减损。若与丁火作合（丁壬合化木），则代表一种偏执的想法（枭）被积极的行动和表达欲（伤）所疏通，心态变得开朗。丁火（伤官）合住壬水（枭神），使其无法克制甲木的食神（丙火），称为合枭护食。忌神被合，消除的是其对日主的直接伤害性。它们往往被“合”这个动作所制化——或是被牵制（合绊），或是被转化（合化）。这是命局中重要的 “解灾”机制。原文中还有一句注释：喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦须看地支之配合如何耳。如地支通根，则虽合而不失其用，喜忌依然存在。这意味着，天干相合并非简单的“开关”效应。如果相合的一方或双方在地支有强根（通根），则合化的力量会大打折扣，可能只是“合绊”（互相牵制），而非“合化”或“合去”。【原文】盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。【理解】这句话，读的我浑身起鸡皮疙瘩。配合性情这一套理论，以“合”作为纽带，以“向背”作为准则。世间吉凶，本无绝对，皆在关系组合与能量向背的一念转换之间。你的贵人（喜神）若心向他人，则助你之力有限；你的挑战（忌神）若被他人吸引，则伤你之危自解。命运如同一场永不落幕的人际互动戏剧，读懂了“合”，也就读懂了命运中复杂的情感纠葛和利益格局。原文指出，十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。这意味着，并非所有相遇都能结合，也并非所有结合都能成功。盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。有所间隔，则不以合论，然间隔非必克制也。这句话的意思是，就像两人有意，却有外人从中作梗，或距离太远难以相见。如甲欲合己，中间隔了一个庚金。庚金是克甲的，甲木自身难保（被克制），无力越过克星去追求己土。此为“制于势然”，合意被强力中断。又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。这句话的意思是，甲在年，己在时，如人天南地北。虽有情意，但距离稀释了影响力。其作用力只有正常合局的十分之二三。此时要辩证看待“距离”。有时，不合反而是好事，能让双方各自发挥作用。又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。这是极高明的格局组合艺术。当出现两个相同或矛盾的十神时，用“合”的方式去掉一个，保留一个，反而让格局变得清纯有力。合一留一（去重）：如官星重重（两辛），以丙合去一辛，剩下一个官星反而贵气专注。合官留煞 / 合煞留官（去混）：如官煞混杂，用合的方式去掉一个（或官或煞），格局立刻由浊变清。又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。这是最重要、最特殊的规则：日干自己参与的天干合，不仅不以“合去”论，反而是“亲密得到”。如乙木日主见庚金正官，乙庚合，是“我（日主）合官”，代表这个官贵是我主动亲近、牢牢掌控的，如同夫妻同心，其情更密。若庚在年，月上另有乙木，则月干乙木会抢先合去年上庚金，日主反而合不上，这才叫“官星被合去”。如同你的上司（官）被同事（月干）抢走了关系。然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。这句话的意思是，两个或更多天干争夺同一相合对象。被争合的对象（如官星、财星）会心意不专，左右摇摆，导致其代表的福气（贵气、财气）不稳固、不纯粹。化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。这是合化的最高层次判断。即便天干相合、地支也相助，仍需细察。
化气成格的条件：
化神当令：所化五行在月令旺相（如化土，生于辰戌丑未月）。
原神透出：化神的同类五行在天干引出（如化土，天干透戊或己）。
日主无强根：日主不能有自身的强根（如化土，日主为土，但地支无巳午火强根来生），否则“身在曹营心在汉”，化得不真。
总结：面对任何八字，分析“合”时，应当遵循下列流程：
第一步：定位关系
找出所有可能相合的天干组合。
立刻判断：日主自身是否参与其中？（日主参与，情向我身；他干相合，需辨向背）
第二步：排查阻碍
看相合两干之间是否有“间隔干”？（有则可能合而不成）
看相合两干是否位置太远（如年时）？（远则效力大减，需辩证看待）
看是否出现“争合妒合”？（多角关系，情不专一）
第三步：评估结果
对于“合而不合”：分析是喜是忌。是喜神被隔而不得用？还是忌神被隔而无法为害？
对于“合而无伤”：分析是否起到了“去重留清”、“去混留纯”的积极作用。
对于“合化”：严格检验化气条件（月令、原神、日主根基），辨别真假。
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